三個“鬼節”中，只有清明節在2008年被正式確立為法定假日，其他兩個逐漸被遺忘。
奇怪的是，即使在沒有法定節假日的情況下，清明節在民眾中的地位和聲譽也壹直好於後兩者。很多時候，後兩者都沈寂在本地區的局部地區，或者老人的記憶中，而不是漢族大壹統的民間節日。
以中秋節為例，與其他傳統節日相比，可以從以下幾個方面來說明:
第壹，缺少壹個廣為流傳的故事。說到嫦娥奔月，屈原，古代人民戰爭勤勞善良的動物，它們所代表的節日妳不能錯過，想從眾多節日中脫穎而出。壹個好的故事，就像壹個好的招牌，有利於節日的傳播和生存。盂蘭盆節“目連救母”的故事並不壞，但由於沒有被納入中國古代神話體系，且與宗教關系密切，所以流傳有限。
二是與其他節日功能重合。清明節比中秋節出現的早，有壹句廣為人知的口號祝福“清明時節雨紛紛”。人們很早就知道清明節在祭祀祖先方面的作用。壹方面，中秋節不僅出現得晚，而且功能幾乎完全重疊。它除了祭祖沒有挖掘出更有特色的意義，只能是平庸。
三是缺乏獨特的節日形式和符號。春節有什麽？嬌子；端午節有什麽？粽子；元宵節有什麽節目？元宵節；中秋節有什麽？月餅國外萬聖節最引人註目的是南瓜燈，讓妳看到它就會想到萬聖節。
再想想端午節，中秋節賞月，春節放鞭炮，貼春聯。是不是都讓人想起固定的陣亡將士紀念日？節日的形式也是其意義的重要載體。沒有這些參與形式，人們(尤其是孩子)就很難在心中紮根，更別說想在眾多節日中獨樹壹幟。
而且今天傳統節日的普遍危機是，我們的傳統節日逐漸讓人失去身體參與感。傳統節日從“慶節”變成了“觀節”，身體也在逐漸被拉出來。人們再也不用關註那些死板的形式，用體力勞動做“無用功”，而往往只用眼睛去看，確實會少了很多趣味。