在刑罰適用上采取伸禮屈法的態度。自漢以迄清末，有關親親相隱制幾乎代代相沿，少有更動；至於民國臺灣百年多來的刑事法中仍多所保留。
親親得相首匿?該原則是漢宣帝時期確立的。主張親屬間首謀藏匿可以不負刑事責任。“父為子隱,子為父隱,直在其中” 漢朝統治者根據這壹儒家經典大義得出：家庭成員相互隱瞞犯罪有助於封建家庭的穩定，從而確定了親親得相首匿的原則。在刑罰適用上采取伸禮屈法的態度。
“親親相隱”又稱為“親屬兼容隱”“同居相為隱”“親不為證”“親親得相首匿”等，系指法律對於有特定親屬關系之人，允許相互隱瞞犯罪而不追究或減輕其刑事責任的規定；不僅有罪可以相互庇護，甚至不準相互告發或作證。這種“親親相隱”的思想在先秦時期還只是停留在儒家的道德層面，直到漢宣帝時始著之於令，東漢時，律中已有“親親得相首匿”之條。 及至李唐壹代，逐步落實為《唐律》中完整的具體規範；繼之而起的宋元明清歷朝，大致相沿未替，洎乎民國臺灣的現行刑法及刑事訴訟法中仍存留其遺緒。
臺灣地區，綜覽自民國十年（1921）以迄九十二年（2003）間的歷次“刑事訴訟法”的進展，最大的變化是2003年的部分修訂，雖然特定親屬間仍然可以拒絕為被告作證，這是證人的權利；但如果證人願意放棄拒絕證言權，依“刑事訴訟法”第186條第壹項之規定，仍應令其具結，具結就必須要說實話，不說實話，就論以偽證罪。在此之前，舊的規定是，即使出庭作證，不必令其具結，證言不實也不為罪，親親相隱余情仍在。與舊法相比，新法對於是否作證，法律交由特定親屬自行決定，決定作證，就要說實話；傳統的親親相隱，基於人情義理，不宜說實話，也不宜認罪，是依循倫理親情關系決定行為的對錯標準，而新的修訂，其主張理由顯然有了折衷的轉向。