美學在中國的起源和發展可以概括為三個時代特征，其中也包含了“洋務運動”的背景，以及歸國學者對西方優質文化的推崇。20世紀二三十年代的美學熱潮不僅感染了以魯迅為首的文人，也激發了以馮文體為首的美學家的激情。
關於美學的壹般概念，不同時期有不同的概括。什麽是審美之美？除了精神人文的思想觀，還包括壹個人對藝術的鑒賞能力。
中國美學的第二次開花是從65438年到0956年美學領域的開花，也是美學史家的壹次重大分析變革。除了用文字進行批判和攻擊，也促使學術界進行反思。
第三次美學熱潮發生在20世紀70年代初和80年代末。美學被提升到了壹個專業和研究的高度，其中隱藏著時代的印記:從理性解放到感性解放，美學的批判精神逐漸形成了壹個派別。中國有“古文”運動，西方有“文藝復興”，人文，復古，保守。這些詞意味著改變和覺醒。
今天的美學不僅上升到壹個寬廣的高度，而且上升到壹個對精神貧瘠世界的批判，對人性的探討摻雜著壹個人對美學的理解。從整體來看，儒家主張“天人合壹”，強調哲學與美學的融合，強調人與自然的協調發展。
美學創造了壹種文化，延續了壹種精神，捍衛了壹種固有趨勢的汙染，倡導了壹種對健康美的理解，而不是對鄉土美的鼓噪和標榜，就像人們發自內心的愛美壹樣。這是壹種本能，也是從宏觀到整體的深度，是人類自由的表現。
馬克思有壹個著名的觀點:“人是按照美的規律而生的”。這個定律包括兩個尺度。內在尺度來自整體評價而非局部宣傳，雖然沒有人能否認外在美帶來的宏觀效果，真正的美來自內心和靈魂，能體現整體的本源。
21世紀的中國美學，就像當代哲學、思想、文化的扭曲壹樣，處於兩難的境地。人們對美缺乏引導和理解，包括人體藝術和裸露藝術的關系，從某種意義上說，真正的審美沒有色情，沒有情色渲染，沒有所謂的炫耀，而是壹種非常靈動的美，總是透露著壹種活力而不是頹廢。
在變革的時代，哲學和美學的概念是模糊的，在社會價值觀和所謂的行為藝術的交流中是模糊的，但真正的審美藝術是不被欣賞的，就像國畫的價值，遠不及明星的號召力。人們總是模糊主觀和客觀的美，忘記了審美的基準，真的很可悲。審美不是欣賞，也不是批判，而是從哲學角度進行的壹種思維方式的置換，進而孕育出更多關於人們對美的認識和理解的內涵。