最近查了壹些史料，終於有了可信的解釋。這事得從諸葛亮“五月渡瀘，深入不毛”平定南方少數民族的叛亂說起。三國時期四川瀘州、宜賓壹帶的長江被稱為瀘水，瀘水以南直至雲南和貴州的廣大地區是少數民族聚居之地。由於地處山區，交通和生產落後，因而被稱為“不毛之地”。諸葛亮平南時，曾深入到雲南東北部，現今雲南曲靖縣尚有“七擒孟獲”的遺址。
這個地區居住著壹個稱為“都掌”的部落（僰人），他們創有“銅鼓文化”和“懸棺文化”。
當年諸葛亮進入這個地區時，並不采用單純的軍事打擊，而是以攻心為主，執行民族親善政策。他幫助那些少數民族學習漢人的農耕技術、建築技術等，使他們擺脫“茹毛飲血”和“刀耕火種”的落後生產與生活方式，促進了這個地區的經濟和文化的發展。例如建造“瓦頂房”以改善當地人的洞穴居住條件，後來僰人把瓦頂房稱為“諸葛屋”。在民族親善政策的影響下，使當地區人民深為感激，再加上七擒孟獲的義舉，因而該地區少數民族終於誠心歸蜀，並對諸葛亮崇敬備至。
諸葛亮去世之後，該地區少數民族為了深切悼念諸葛亮，乃長期紮白頭巾以表感懷，並稱之為“諸葛巾”。後來都掌部落逐漸遷往四川宜賓地區居住，與漢人日漸交往，他們紮白頭巾以懷念諸葛亮的風俗也漸為漢人所效法，於是這個風俗就在四川人中世代相傳了壹千多年甚至到如今。