國學有很多種分類。按照學術路徑，清人把學問分為考證、理論、修辭三類。後來曾國藩加入“經濟”學科，自成壹派，但那是在公元1870年代，雖然那個時候漢學這個詞還沒有誕生，但畢竟是中國知識分子對自己學術的認識。這種理解至今仍閃閃發光，簡潔準確，沒有任何外來文化的幹擾。但他只限於把握學術路徑的數量，並沒有從本質上劃分國學。章太炎在日本主持國學研討會時，認為國學主要包括“1。中國語言和文字的起源；第壹，法律法規體系的主旨；第壹，古人事跡的作惡者。”泰妍的這種分類方法也是基於實用性。後來在《國學講義》中，他把國學分為小學、經學、史學、諸子百家、文學五大類，在《國學概論》中又把國學分為經學、文學、哲學三大類，這都受到了西方文化的影響。當時日本的漢學工場在漢學工場的廣告中寫道“本學會為振興漢學，弘揚國光而設，每月發行講學，全年六冊，內容分為六類:壹、各種學派；第二，文學史；第三，制度主義；第四，內部佳能；5.宋明理學；第六，中國的歷史。”梁啟超將國學書目分為五類:修身、應用思想史相關書籍、政治史及其他文字學書籍、韻文書籍、小學及文法書籍、漫覽書籍，可視為任公公認的國學分類方法。胡適、陳忠範、屈萬裏等人也提供了參考書目，與梁任公的參考書目相似。這種西方學科分類方法的味道很濃。現代學科分類體系是以西方的精細學科分類為基礎的，現代學者也采用這種方法對國學進行分類。他們習慣把國學分為哲學、歷史、文學、宗教、禮俗、考據、倫理等諸多學科。如果從思想內涵上劃分，就形成了儒釋道三家主導國學，其他處於從屬地位的中國思想史。現實中更多的是把兩者結合起來進行劃分。遼寧教育出版社1991出版的國學系列壹共有十六類，除了傳統的儒釋道之外，還涉及天文、占蔔、意象、醫學等學科。湖北教育出版社2002年出版的《國學綱要》將國學分為文、史、儒、道、佛、技、醫、藝八大類，頗為清新。但將國立北平圖書館出版的《民國十八年至民國二十五年(1936)(第壹版)(第二版)(第三版)(第四版)清代光緒至民國二十四年(1929)的國學論文分類，則更具權威性。2.群體經典；3.語言學；4.考古學；5.歷史；6.地球科學；7.齋藤優子研究；8.文學；9.科學；10，政治法學；11，經濟學；12，社會學；13，教育學；14，宗教；15，音樂；16，美術；17，參考書目。這個分類應該是最完整的。雖然是中西結合的學科，但能讓人更清楚地理解國學的內涵和外延。
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