明清時期是中國古代婚姻制度的最終形態，婚姻等級觀念比以前略低。而且在《大明律家法婚姻》中甚至規定，訂婚時要告知婚姻身體狀況，這在後世是相當優生的。
第二，娶妻納妾的形式和內容。
在古代，娶妻不僅是為了延續血脈，更是為了彰顯倫理原則，為了兩個家庭的和諧，所以禮制在娶妻過程中表現得極為明顯。按照儒家《禮記》的說法，這個過程可以分為六個部分，即“六禮”。
“那才”，男方請媒人到女方家提親，得到允許後送上禮物——鵝(鵝是跟隨太陽的鳥，象征妻子跟隨丈夫的原則)。
“問姓名”，媒人問女方姓什麽，是為了知道對方是否與自己同姓，因為古人通過觀察得知“男女同姓，但生活不封建”。
“那吉”，男方得知女方姓時，如獲吉兆，會報恩女方家。
“征兵”，也就是訂婚，就是給女方送帛、鹿皮等禮物。
“請邀請”，男方選擇婚禮的日期。
“接吻”就是男方在指定的日期親自去女方家結婚。
六禮體系太復雜。宋代簡化為收禮、收幣、迎親三種。而且送“鵝”後來改成了送羊、送酒、送彩，對於野生動物保護來說也是壹大進步。
虞姬和娶妻比起來很簡單。“那”字和“嫁”比起來感覺很低，小妾也可以買。鄭玄曾在《禮記註》中評論“嬪妃因賤而同公物”，可見嬪妃的地位極其卑微。壹般來說，納妾需要征得妻子的同意，且大多年老無子女，但納妾也可能來自婚姻、私奔、贈與、官配等。，其中“從婚是”，又在“死屍”中，推測是鄂皇後下嫁姚的制度。從納妾制度來看，妾與妻的地位是不可比擬的，妾的宗族與夫婿對秦晉來說並不好，相對來說更像是商人與客戶的關系。
三:婚姻的意義
婚姻是妻子的父親，婚姻是丈夫的父親。從字面上看，婚姻確實是雙方父母之間的婚姻。妾相對倉促，其意義基本局限於血脈的延續，不能與娶妻相提並論。縱觀中國古代婚姻納妾的歷史，基本上充斥著父母的包辦和男女之間的不公平。研究古代的婚姻納妾制度，對後世夫妻家庭關系有著重要的作用。同時也通過比較以中國為代表的儒家世界與西方基督教世界的夫妻關系，對世界女權運動產生積極影響。因此，研究中國古代的嫁妾制度具有重要的意義。
問:
有沒有納妾不能大紅的規定？
回答:
妻子是鮮紅色的，妾通常是粉紅色的。