我讀《圍城》的直觀感受正如書名給我的感覺壹般，是壹種難以言說的壓抑與羞愧。讀罷，合上書，細細體會書中的“圍城”，我不禁陷入了沈思……
“圍城”的含義歷來評說眾多:壹些人認為是戀愛、婚姻、家庭的“圍城”“城堡”“鳥籠”；壹些人認為是知識分子的“圍城”；還有壹些人認為是整個社會的“圍城”甚至人類的“圍城”。
我認為，“圍城”實際上是中國傳統文化的“圍城”與西方現代文化的“圍城”。主人公方鴻漸從壹個圍城逃出，卻又不幸進入了另壹個圍城，周而復始、循環不止。其實，無論戀愛、婚姻還是事業，不管是知識分子還是整個人類，都同樣面臨著這樣的文化“圍城”。
對《圍城》裏的人們來說，走不出的第壹個圍城是中國傳統文化。在中國傳統文化的支配下，研究學問似乎不在知識本身而在於知識之外的陰謀詭計與爾虞我詐；做事看的不是能力，而是學歷文憑、留洋頭銜、教授職稱、人際關系、家世背景、權利地位……在傳統文化的環境裏，知識分子的發展受統治秩序的限制，想要沖出“統治圍城”的知識分子最終都無壹例外的失敗了；越善良正直的知識分子就越是無能無用，越是有真才實學的知識分子就越是不可能獲得大展身手、實現人生報復的發展機會；缺乏個性，軟弱無能，缺乏行動的知識分子雖具有憂患意識，卻不能拯救社會……方鴻漸個人的人生悲劇向我們淋漓盡致地展現出了“中國傳統文化下現代人的圍城”。
再者，西方現代文化也是壹座“圍城”。置身現代文化圍城裏的現代中國人苦悶又矛盾、卻無可無奈，感到孤獨恐懼又壓抑痛苦，人與自我、他人、自然、社會彼此間逐漸相互疏離……從而現代人的恐慌感、空虛感、無價值感、無歸宿感便壹覽無遺。
存在主義認為人的生存狀態和存在感受是孤獨，《圍城》正體現了難以擺脫的孤獨困境。方鴻漸從心底至靈魂深處深深感到了“擁擠裏的孤獨，熱鬧中的淒涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛壹個無湊泊的孤島”。在現代文化圍城的神秘怪圈裏，想要的得不到，得到的不想要；可見的不是現實，不可見的不再是夢境……方鴻漸正是生活在熱鬧與孤獨中並處於進退兩難境地的壹類人的縮影。
《圍城》中，錢鐘書的圍城就是每壹個現代中國人的圍城，錢鐘書的困惑就是整個中國文化的困惑。