道德哲學
在倫理方面，儒家註重修身養性，其中心思想是“仁”，意思是人要註重和諧的關系。尊重長輩；朋友應該守信用；為官要清廉，愛民；做人要有自知之明，盡職盡責。“君子以德報國，從根基而生。”。統治者要仁政愛民，“德政如北辰，居其所而群星* * *”；以愛待人，“我年輕，人也年輕。”我老了，人也老了。“忠於妳的上司”，“禮貌妳的官員，忠於妳的官員”；孝敬父母親人。”父母在，不遠行壹定要好好旅行”和“今日孝”的意思是妳可以贍養他們。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”；人要有誌氣，要有毅力。“士要自強不息，任重道遠”。尊重知識，“聽道者死於夕”，善於吸收他人之長，“見賢思齊，不見賢者自省”，“君子遠炊”以推己及人之思。
政治
儒家的政治思想是“仁政”、“王道”、“禮制”，理想是“大同”、“大壹統”。其政治學主要闡述君臣關系和官民關系。孔子說“君之禮，臣之忠”，孟子說“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子說“順道，不順君，不順義，不順父，民心所向”是儒家政治學的代表性命題。
在現實政治問題上，儒家要求統治者和被統治者都承擔義務。從理論上講，被統治者有權反抗不正常承擔義務的統治者。《仁政易》主張區分“不能”和“不做”的區別，即“不做”和“做不到”的區別。而其“無恒產，無恒心”也體現了以人為本的思想。
在國際政治上，儒家主張“華夷之辨”。在古代，中國人和外國人的區分促進了先進文化在中原的傳播，但在近代卻成為中國現代化的障礙。
歷史科學
儒家有著悠久的重視修史的傳統。子曰:“言而無行，忠而古，勝我老彭。”(《論語》)。而孔子編纂《春秋》不僅記載了歷史事件，而且通過選詞遣詞的方法，反映出壹套褒貶傾向，以此來表達自己的思想和觀點，被稱為“微詞正說”。由於歷代儒生的努力，中國的編年史從公元前841年(西周元年)開始，直到今天壹年沒有中斷過。
西晉太康二年(281)，盜墓賊在魏古墓中發現壹本簡化本，是魏人所撰，名為《竹簡年表》。其內容與春秋時期的孔子相同，但有些重要內容卻完全不同，因此後世有人懷疑儒家記載歷史的真實性。
經濟學
儒家重義輕利，重官輕商，重精輕末，與現代商品經濟格格不入。儒家經典《禮記》中描述的大同社會，是對儒家大道之行的描述。換句話說，儒家的經濟學是為人類的理想社會服務的。
科學技術觀
儒家不重視子學科專業知識的學習子日:“君子不為工具。”朱對的解釋是:“器適其用，不可相通。成了德的人，各種身體都有，所以都用，不為壹才壹技。”這是儒家輕視專門人才的思想根源。明代的《天工開物》作者宋·應星，六次科舉失敗後才轉向科技專業。善良