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如何理解中國古代音樂藝術“美育善,美善合壹”的審美觀

中國的音樂美學思想產生很早,可以追溯到2800年前的西周。西周以後的春秋戰國時期,百家爭鳴,諸子百家爭鳴,哲學思想迅速發展,人們對“美”的思考和審美意識逐漸深化,形成了中國古代美學思想最活躍的歷史時期。孔子是這壹時期儒家音樂思想的創始人,他的突出貢獻是將美與善區分為不同的範疇。認為二者的結合是音樂美學的基本原則。因此,他把音樂的“美”作為藝術的範疇,並把它與“善”聯系在壹起,即他總是把音樂的“美”與道德規範聯系在壹起。他強調音樂領域的“美善統壹”,即美善結合孔子。他是中國歷史上最有影響力的思想家和教育家,同時也是壹位傑出的音樂家。孔子生活至今已有2500多年,但他的“美善統壹”的音樂美學思想對當下仍有重要影響。孔子壹生熱愛音樂,具有非凡的音樂天賦。他通過研究音樂和評論音樂教育涉足音樂藝術。他喜歡朗誦詩歌和唱歌,他經常用歌曲來表達自己的感情。他不僅會聲樂,會節奏,會作曲,還會多種樂器,除了彈古琴,吹笛,簫。此外,他還具有深厚的音樂教育思想和審美能力。在先秦典籍中,關於孔子美善合壹的論述很多。如《論語·巴蜀》曰:“子曰邵既美而完人,吳既美而不完人。”行書曾這樣解釋這壹記載:“邵的樂舞極其優美,其德在接受禪定時也是完美的——接受樂舞時是美麗的,征服時是不完美的。”認為邵音樂不僅有優美的形式,而且有美好的內容,即他所推崇的仁愛精神。因此,每當他聽邵講話時,他都會全神貫註,心領神會。據說他為邵“不知三月肉味”。可見孔子的音樂審美觀是以“善”為基礎的,認為道德上的善是美的前提。因此,他用音樂美善統壹的尺度來衡量和評價邵、吳。
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