隨著人類認識和改造自然的演進，“人-技術-世界”的內涵也在發生變化，不同於美國技術哲學家唐·艾德在《技術與生活世界》中提出的人與技術之間的體驗關系、詮釋關系、其他關系和背景關系。
從大的歷史尺度來看，“人-技術-世界”的內涵大致經歷了三個演變階段:從技術延伸人體，到技術投射世界，直至技術重構人自身。
著眼於未來，在具有“人-技術”內涵的賽博伯格與技術重建後的“技術-世界”之間建立了壹種新的主客觀關系，這也是後人類學哲學所描述的未來世界。
對此，以色列歷史學家尤瓦爾·哈拉裏(yuval harari)在《人類簡史》中也表示，當未來的生物交叉技術改造人體時，人類將不是今天的樣子。當然，在早年出版的《美麗新世界》、《科技與文明》等作品中也可以看到類似的觀點。
近年來的壹些譯著如《我們的後人類未來》、《超人類革命》、《我們如何成為後人類》等也在關註類似的問題。
當然，我們今天談到這個問題，也只能從科幻電影中去認知。從《《阿凡達》》、《星際迷航》等作品中，我們可以看到，今天的人類存在與未來的人機混合之間，有壹個總的變化趨勢。
未來對於人來說，生物交叉技術正在逐漸改造自己，機械生命也在逐漸走進現實。對於事物來說，被人工智能賦能後，我們將迎來壹個全智能的“有腦社會”。
兩者融合，未來我們將進入壹個後人類時代。這個時代的總特征是人機壹體化、萬物互聯、信息壹體化、普適計算。
後人類時代簡介如下:
對於這樣壹個後人類時代，從技術哲學的角度，受凱瑟琳·海勒《我們如何成為後人類:文學、信息科學和控制論中的虛擬體》的啟發，筆者認為，按照以往的認知，人類本質上是具有自由意誌、內聚認知、身體體現、獨特情感等的有機體。
未來的人將不再是純粹的人。在後人類學哲學看來，傳統人類的本質正面臨著被解構的命運。人的認知不是凝聚的而是分散的，人的體現不是物質的而是信息的，人的情緒不是唯壹的而是* * *。
後人類本質上是壹個異質和異質的集合體或混合物。它沒有先驗的、獨立的、自由的意誌，也沒有堅實的、有形的、有限的生命，而是作為壹個“物質-信息”復合體，不斷地與環境相互作用，建構自己的邊界和生命。