如何看待中國古代的大團圓結局？

縱觀中國的文學史，無論是古代還是現代，都可以發現這樣壹個* * *相似之處，那就是中國的小說大部分都是大團圓結局。我們有沒有深入思考過這個問題——為什麽中國的小說會有這種傾向？其實這個結果不是偶然的。它深深植根於這個古老的國家。它的出現是必然的。首先，中國傳統的哲學觀——歷史循環觀深深影響了中國小說的創作。“大道理，大道理，遠道理，遠道理，反道理”(道德經)，“道則動”等等，都體現了這種哲學觀。在古人眼裏，宇宙萬物都是圓的，最終都會回到原點。這種哲學在小說中表現為“大團圓結局”。當然，推動這種創作模式形成的不僅僅是這種哲學，還有我們長期以來的“小農經濟”。當我們打開地圖，仔細觀察中國的地形，會發現中國的西部有青藏高原，北部有廣袤的沙漠，東部有浩瀚的太平洋。這種地形讓中國出不去，別人進不來。即使是當時強大的拉莫爾王朝也無法占領這個古老的國家。這種地形導致了國人的閉塞心理。長江和黃河為我們提供了適合農業發展的廣闊影響平原，但同時也給我們帶來了洪水。治水已經成為壹個迫切的問題。在現代社會，治水仍然是壹個龐大的工程，更何況是生產力低下的古代社會。於是出現了延續幾千年的封建大壹統政權。大禹因治水而稱王。從此，“公共世界”變成了“私人世界”。封建專制出現了。“小農經濟”的長期盛行，導致人們閉塞、麻木、缺乏進步。面對專制壓迫，他們不反對。從來不考慮這個制度是否合理，只有在無法生活的時候，妳才反抗。這樣，文人創作的小說往往都是大團圓結局，“大團圓”也就產生了。封建統治者為了維護自己的統治，還大力打壓那些寫悲劇的文人。他鼓勵文人去寫那些“快樂”的小說和傳說，以此來麻痹百姓，使他們失去鬥誌，變得“聽話”。這也是為什麽魯迅曾經強烈批判中國古典文學中那些大團圓結局的作品。統治階級的倡導也在壹定程度上起到了催化作用。儒道文化對這種創作模式的形成也有很深的影響。道教提倡“戒欲”，不要對物質生活有太多的欲望。儒家和道家在這個問題上不謀而合。孔子最得意的弟子顏回，物質生活過得最差，卻感到無比幸福。漢武帝時期，董仲舒提倡“罷黜百家，獨尊儒術”，使得這壹觀念深入人心，尤其是宋明理學提出之後。宋明理學提倡“心性之學”，主張修身養性，不註重外在的物質生活。這使得壹些文人為了精神享受而投身喜劇創作。這其實是壹種“精神勝利法”，維護著封建社會的統治秩序。最終應該是我們自己。我們的讀者願意讀那些作品。現實太殘酷了。只有這樣的小說才能自我安慰，給人希望，滿足我們自己的審美需求。歸根結底，這只是我們逃避現實的壹種手段，壹種典型的精神勝利法。縱觀這部大團圓結局的小說，所有虛構的世界都掩蓋了真實的生活。現實生活中怎麽會有這麽多巧合？怎麽會有那麽多美好的東西？我們應該面對現實，活在現實生活中，而不是被虛構的世界所蒙蔽。妳知道:平平淡淡才是真。