它在中國政治思想發展史上具有重要的意義和不朽的價值，因而受到歷代政治思想家的高度重視，對穩定中國古代社會的政治秩序發揮了非常重要的作用。
在當今社會，雖然古代的德治不能直接作為治國之道，但其思想精髓和合理內核仍然具有重大的價值意義，為今天實施以德治國方略提供了必要的思想資源。如今，我們既講依法治國，也講以德治國。法治和道德都是手段，兩者相輔相成。
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孔子政治思想的核心內容是“禮”和“仁”。在治國方略中，他主張“以德治國”，以德治國是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。這種策略把道德和禮貌應用於人民，嚴格遵循等級制度，把貴族和平民分為統治者和被統治者。打破了原來貴族和平民的重要界限。
孔子生活在西周時期有著深厚宗法禮制傳統的魯。此時，周朝的統治權力已經名存實亡，諸侯之間爭鬥不斷，造成了“喪王、廢禮義、失政權、家絕天下”的社會現實。“無君無臣無父無子”成為那個時代的特征。
社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人們的精神和信仰也受到了前所未有的摧殘。這些* * *同構成為孔子政治思想的歷史淵源和社會條件，“仁”和“禮”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立壹個“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特征是:道路暢通，“天下為公”，所以人們可以“擇才擇能，談信義，修友情”，“人不唯親，不唯子不唯子，做到老有所養，強有所用，幼有所長，孤有所病，老有所養。”