杜尚在藝術史上被視為達達主義藝術家，但兩者的本質卻大相徑庭。簡單來說，達達主義者反傳統並不徹底，只是用反權威反傳統，然後表達自己想表達的東西，然後建立自己的權威和規則。
他們反傳統只是為了讓自己有權威，獲得話語權，有點類似朝代更替，從他們後來的發展也能看出來。壹些達達主義者成為了藝術領袖，而另壹些活躍在政治舞臺上。
從事政治的達達主義者，最初的立場是代表人民大眾，反對剝削階級。甚至可以說這些人有* * *資本主義理想。但之後這些人不僅脫離了* * *生產黨，還變成了資產階級，也就是他們過去想革命的對象。這是對人性的諷刺，但真的很真實。
至於從事藝術方向的達達主義者，他們成就斐然，成功吸引了很多人的目光，在藝術界獲得了壹席之地，有了自己的組織和雜誌，在藝術界也有了話語權。但杜尚對他們的評價是:“這和亞爾(法國劇作家)和阿尼斯·道芬尼斯(希臘喜劇演員)的精神是壹樣的——反對莊重，只是在1916中換成了達達的新名字”。那就是我們通常所說的，新瓶裝舊酒。
現在很多新事物也是如此。表面上看都是新的反傳統的東西，然後給人壹種錯覺，但說到底，都只是傳統的存在，只是名稱不同而已。
真正的達達應該是壹個人，突然意識到人類的嚴肅和自以為是，從而生出嘲笑幽默的情緒，而故意嘲笑幽默是不會有這種效果的，而這也正是我們現在社會的主流價值觀。太多的人刻意追求個性，然後追求和別人不壹樣，有的刻意融入壹個群體，或者讓自己和別人壹樣。這些歸根結底都是陷阱。
這些人可以超脫於規則、傳統(他們所想的，或者人們所認同的)，甚至權威，但他們無法超脫於自我。他們在努力表現自己，展示自己，希望讓自己比別人更重要。這其實是壹種堅持和過去，傳統和傳統沒有區別。
當美英準備為他舉辦大型個展時，杜尚只是淡定地說:“這個世界每天有6000場展覽。妳要把自己當成1/6000，妳就明白怎麽回事了。”是壹種大智慧，壹種追求平等、超然於世的心態。就像他做的每壹件事，反傳統，反權威，他都在默默的做著，沒有任何的大張旗鼓，刻意的宣傳，但也正是因為他的純粹，才能得到如此高的評價。
我還記得我在大學批判西方經濟學的時候，不明白為什麽老師把資本主義和封建主義的東西都叫傳統。我沒有在* * *產品主義的作品中找到這個答案，卻在這樣壹本描述西方藝術史的書中找到了原因，所有的主張和反主張，歸根結底都是帶有主觀色彩的附加和解讀。
歸根結底，人類目前所有的新奇都只是傳統的重復。我們要自由，要解放人性，就要堅持平等的原則，而不是以我們的主觀態度為事物設定標準、階級、差異。正如馬克思所說，壹切勞動都可以看作是無差別的社會勞動。但這只是可笑，因為人是天生的主觀動物，會主動給自己戴上面紗，讓自己看不到真實的世界。
就像在沙漠裏種水仙花壹樣，壹個真正自由的世界和解放的人性是很難實現的。
但是希望總是有的，不是嗎？
有人可能會說，沙漠裏種水仙花註定壹無是處。
因此
也許我們可以等。
沙漠
總有壹天會變成綠洲！