宋太祖立“誓碑”不殺士大夫的原因是什麽？這個國策和我們所說的唐宋時期的社會變遷有關系嗎？於，壹個“知識分子”，在中國古代被稱為士大夫或士大夫。《宋太祖誓碑》的實質性內容有兩個:壹是優待趙宋禪的後周柴後裔；第二個要求是不殺士大夫和寫信的人；第三條告誡他的後人，要遵守前兩條，否則“天要塌了”，要受到上帝的懲罰。第壹種是針對他接收的舊政權的後代，對象相當有限；第二條對於參加新政權的知識分子具有全局性的意義。
首先，中唐安史之亂後，天下陷入藩鎮割據的局面。據宋太祖說，在五代，有許多姓氏和十幾個皇帝。事實上，軍事指揮官在操縱政權更叠。這種世界可以依靠強有力的競爭，但當更強的對手出現時，政權就會易手。宋太祖本人就是軍人出身，宋朝就是靠這種手段建立起來的。當然，他必須考慮到趙宋王朝不會成為第六個重蹈覆轍的王朝。為了維持自己政權的長治久安，他覺得必須結束軍事政治。
第二，唐宋時期政治結構最大的變化是中唐以前貴族政治消亡，君主的地位也隨之變化。中唐以後，布衣中出現了無身份地主階級，最終取代了退出歷史舞臺的身份地主階級，成為唐宋以後整個政權的基礎。隋唐以後實行的科舉制度，進入宋代後進壹步擴大和完善。這種“取士不分家世”的科舉制度，實際上是把通過科舉取士進入統治圈的可能性開放給了整個社會的各個階層。唐宋時期社會階級關系發生社會變化的直接後果，就是借助科舉培養了壹個相對獨立的士大夫階層。這個階層形成後，必然會進入官僚統治圈，表達自己的政治訴求。宋太祖《誓碑》中的“不殺士大夫，以書待人”不僅反映了這種社會變革，而且進壹步推動了這種政策變革。
第三，宋太祖的個人因素。雖然趙匡胤是武將出身，但他意識到文化和士大夫的重要性。他在南唐的時候，專門搜羅了大量的書籍，用自己的車拉回營地。針對周世宗千奇百怪、令人瞠目結舌的問題，趙匡胤說:我責任重大，我常常害怕自己做不到，所以我收集書籍來閱讀，“想知道更多”。建國後，他提出“宰相必用士”，認識到武力可以奪取天下，但武力永遠不能統治世界。當然，宋太祖此舉也有其自身的執政考慮。他對趙普說:五代房真被虐，百姓大受其害。我派了100多名能幹的文官分而治之，把所有的諸侯都分了。即使他們是貪官，其危害也比不上武人。文人最多是腐敗，壹旦軍人作亂，老百姓就要飽受戰亂之苦。顯然，他也是從兩害相權取其輕的角度做出了選擇。