壹個能被稱為“子”的人，在中國古代社會，尤其是春秋戰國以後，壹定是和聖人親近的。春秋戰國時期，我們還能聽到孔子，孟子，諸子百家，墨子。但是在“獨尊儒術”之後，我們又聽到了多少“子”呢？
像朱這樣被稱為“子”的人也就那麽幾個，所以被稱為“朱”壹定是朱的專有稱謂，而從身份、地位、學術支持上來說是“螢火之光豈能與日月爭輝”，所以他寫的這本《朱家訓》不能稱為“朱家訓”。是因為朱子家訓比朱子家訓流傳更廣，人們容易混淆，所以叫朱子家訓。
古代的家訓很宏偉，也許有幾萬字。寫完之後，就被束之高閣了。因為後代真的會有像祖先壹樣的壹代，真的不算多。所以很容易被束之高閣。比如司馬光的《訓儉以示養生》，陸遊的《釋翁家訓》。出壹個司馬光，出壹個陸遊，需要幾千年。他們的後代沒有閱讀祖先留下的數萬字甚至數十萬字的知識和能力。所以在很多祠堂裏，家規家訓都是被束之高閣的經典，包在細緞裏，寫不看也不是浪費時間。
到了朱那壹代，他進行了重大改革。他縮短了家庭說明書，使它們更容易記起。朱家訓只有317字，非常短小精悍，經典好記。這樣的家訓，可以讓後代有用。連小孩子都會背。
《家訓》沿襲了朱的《朱家訓》的描述，只有500多字，也非常經典，流傳非常廣。因為朱柏廬治家的這句格言更貼近我們，朱柏廬是明末清初的人，他傳下來的很多道理其實是我們今天所熟悉的。
唐朝、宋朝、秦漢的規矩和我們今天有很大的不同。但是《朱柏廬治家格言》讓我們讀起來，很溫暖，很親切，很適用。
朱柏廬，如果沒有這本《朱柏廬持家的座右銘》，無論是從他的地位還是從他自己的學歷來看，都不會達到名垂青史的地步。朱和都姓朱，但他們沒有任何關系。他們唯壹的關系就是都姓朱。
和壹樣，也是的儒學實踐者，而朱是宋朝人。朱成的儒學思想，創立於宋代，歷經元明兩朝，在朱柏廬壹代發展得更加成熟，壹直被奉為經典。
可以說是朱的得意門生。他出生於1627年，那時他還在明朝。明清的分界線是1644。1644是當時中國重要的壹年，明朝滅亡，清朝入關。朱柏廬出生於1627，大概是天啟時期，也就是鐵匠皇帝和魏忠賢當政的時代。他出生在全國沒有動亂的地方，基本上無法想象東北的壹個蠻荒部落有壹天會生活在中原，這簡直不可想象。