？在文章的開頭，小溫雅對故事的主角丁元英的故事做了很好的評價。內體的每壹個胎兒，都有著非凡人的全部思想。可以說“不管是魔還是鬼都可以，但不是人。他和常人思維顛倒，說胡話，做鬼事，做乖張事，但他說的話還是有道理的，就像變魔術壹樣”。對此進行評論並不為過。在後來的文章中，韓楚風和丁元英在他們喝醉後談論文化時，丁元英表達了他對文化的看法。我們中華民族以5000年的傳統文化為傲，那麽什麽是民族文化呢？“是真文化還是弱文化，是符合事物發展規律的文化還是違背事物規律的文化？“在這裏，我想再提壹點，那就是我們每個人的生活情境都是早已設定好的，因為我們每個人都是在固有文化的屬性下生活和發展的。這句話值得我們深思。不知道灑脫的人怎麽會有這樣的思維。
？醉酒之後，丁元英再次提到了我們的傳統文化，“他是壹個充滿帝王風度的文化，壹個期待救世主的文化，壹個期待救贖的文化。”我們仔細考慮了壹下。中國封建王朝時期，人們的思想都是以皇帝的思想為基礎的，是壹種期待外力救贖的文化。面對無法理解的災難，他們所理解的只有天意，在佛像前祈禱。在所有的精神場所祈福，其實就是這樣壹種文化思想，導致了本文的主題:遙遠的救世主，救世主是遙遠的，真正能拯救世界的其實是我們自己。
？用今天的眼光來看，丁元英關於文化的論斷其實是與當下的主流思想背道而馳的，所以韓楚風接著說了那句話，“我用壹個哲學家的話給妳畫壹個圓，妳就可以待在裏面，妳壹出聲就會被另壹個聲音活埋。”事實上，正是如此。為什麽生活中的丁元英沈默寡言，不太用語言表達？對他來說，他的思維模式已經超越了壹切文化和世俗的束縛，對壹切都了如指掌，看到了壹切沈浸在表象中的本質存在。所以他壹旦說多了，壹定是主流思想的譴責，所以沒必要表達出來，這也正是尼采說的:“更高層次的哲學家之所以孤獨，不是因為他想孤獨，而是因為他在身邊找不到同齡人。”
？孤獨的人孤獨，不是因為他們想孤獨，而是因為他們真的沒有自己的同類。與其和不懂的人交談，不如沈浸在自己的世界裏，享受壹個人的孤獨。在當前社會高速發展的階段，除了人與人之間壹些膚淺的交談，深度思考已經成為壹個人心靈的禁忌。