壹、長安最長壹天的真實歷史
歷史演義等傳統歷史小說所采用的敘事模式，是意識形態常規下的身份敘事模式，將“* * *享有壹個價值、真理和* * *同義的體系”作為歷史之後依附於小說的深層參照。“用現代意識和知識重新審視歷史敘事是歷史思辨敘事的重要特征”，它通過揭露隱藏在歷史敘事背後的權力認同和價值認同，實現了對傳統道德、價值觀和歷史觀的現代性審視和反思。此外，《長安最長的壹天》所反映的歷史觀不是壹般的歷史進步觀，而是表現出壹定程度的循環性和虛無性，從而進壹步消解了歷史的本質。從歷史小說類型的歷時發展來看，主要有四種歷史觀:退化觀、進化觀、循環觀和虛無觀與架空歷史小說借助科技決定論將歷史發展視為線性進步的觀點不同，新歷史小說因其生成語境的差異和對歷史真實性及其背後意識形態的追問與追問，呈現出壹種普遍的虛無感。
二、《長安最長的壹天》所反映的歷史
這種虛無在小說中表現為對“救贖”本身的無意義呈現。在李弼看來，這場24小時生死對決的最終目的是維護太子恒力的統治，但實際上，他和張小靜共同進行的“營救”卻將太子推入了對其父皇的猜忌深淵，對他有害無益。從張小靜的角度來看，張小靜始終拒絕做壹個政治棋子，而是再次陷入權力鬥爭，為人民和他心中的正義而拼命守護。結果就像十幾年前鎮守西域都城壹樣，蜉蝣的悲憤換不來統治者的絲毫情感，他還是被權力玩弄。如此微弱的歷史循環，既顯示了人物行動的徒勞，也挑戰了歷史本身的真實性:所謂正史，所謂盛世太平，不過是統治者刻意營造的假象，某種程度上民間野史可能更接近歷史的真相。在壹廢壹立之間增強了文本的敘事張力。