接下來，讓我們從城市文化的角度來了解壹下山野這悠揚動人的天籟之音吧！
南溪號子流行於重慶黔江地區，在長期的演唱過程中逐漸發展成為壹個獨特而特殊的民歌品種。它不同於周圍的川江號子和纖夫號子，也不同於武陵山區廣為傳唱的其他勞動號子和民歌號子。南溪號子的唱腔和唱法都比較固定。其基本唱法是壹人領唱，兩三人唱高音，三人以上唱低音，人人有助，從而形成高中低音相互呼應，回蕩在山野的天籟之音。2006年，南溪壹號被列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
南溪號子流行於黔江區的崇山峻嶺、峽谷深溝之中，深受土家族、苗族人民的喜愛。大家齊聲合唱，音調高昂，氣勢磅礴。唱歌不分場合，不分地點，當地人往往在婚喪嫁娶時愛不釋手。市非物質遺產保護中心副主任譚說，南溪號子的演唱題材極其豐富多樣，包括即興的俚語、歷史、地理、土家族民俗文化、民間傳說等多個方面，尤其是“連巴句”，這是武陵山區原生態民歌中不可多得的小體裁——唱講結合，語言幽默風趣，充分體現了出土家族成員的智慧。這些土家族音樂文化遺存傳達了很多已經消失的文化信息，具有豐富的文化藝術價值。
南溪號子的內容涉及土家族歷史、地理和民俗，傳達了許多古代歷史文化信息。它是土家族音樂文化的遺存，具有很高的藝術價值，同時可以豐富人民群眾的文化生活，服務於當代社會的精神文明建設。但目前黔江區能唱南溪號子的不到十個人，而且都是老年人，青壯年中沒有壹個人會喊會唱號子。這種民間音樂風格正處於嚴重的危險之中，急需搶救和保護。
為繼續發展起源於該鎮南溪村的南溪號子，近年來，該鎮把南溪號子的傳承作為首要文化工作，在“口口相傳”方式之外，積極探索多媒體現代化手段的傳承。本次試驗從8個村社中選出16名會唱歌的農民，爭奪“非遺”傳承對象。最終，年近70歲的楊同成等4名選手脫穎而出，成為新壹代“南溪浩子”。
此外，經文化部批準，由重慶(黔江)民族歌舞團獨立演出的大型民族歌舞系列詩《雲上的太陽》，201311在巴西舉辦的“中國文化月”隆重上演。“南溪號子”、“高爐號子”等非物質文化遺產也作為壹系列節目的重頭戲亮相“文化月”，向世界傳遞黔江土家族的歷史、地理、民俗、民俗文化和重慶文化，將土家族的生活勞動場景和獨特的音樂文化展現得淋漓盡致。