布依族語言中沒有“端午節”這個詞，布依族人稱之為“哈尼哈”(5月5日)。端午節的習俗跟隨他們的祖先從江西傳到了漳江畔。交通閉塞，歲月漫長，祖先從漢族地區帶來的端午節逐漸烙上了布依族的印記，使這個節日具有濃郁的地方獨特民族風格。
布依族有端午節登高的習俗。這項活動的參與者大多是青少年。壹大早，少年們就拿著“背餃子”，成群結隊地爬上縣城北門外的玉屏山，在坡頂玩耍，欣賞風景，吃餃子。回來後用稻草或茅草做成壹匹草馬，騎在上面大喊，從坡頂到坡腳，俗稱“索草坡”。
這個習俗的由來，相傳是古代的布依族人不堪忍受政府的壓迫，在端午節這天，偷偷和玉屏聚在壹起，密謀起義。粽子是上山充饑的食物。後來秘密不小心泄露，官兵圍攻。無奈之下，布依族人巧妙地逃離了草坡。為了紀念起義，每年端午節，布依族人都會爬玉屏山和鎖草坡。
習俗代代相傳，玉屏山有壹個共同的名字——登登坡。但是，這種習俗流傳到今天，已經有了壹點改變。如果帶粽子上山，不僅僅是為了充饑。老人告訴年輕人，吃不完粽子就留在坡上拜山神。據說這樣可以保護孩子的安全。
布依族人在端午節把壹枝蒿和艾葉掛在木質建築上。這些都是生長在河邊的植物。據說這也是為了紀念屈原:由於河裏沒有發現屈原的屍體，他就在河邊拔了菖蒲和艾葉回家了。這體現了布依族人見物思人的淳樸深情。然而，這種習俗逐漸改變了。
掛在木樓上的菖蒲和艾葉的位置，就像守門的和尉遲恭壹樣，逐漸固定在大門的兩側。我懷念屈原的本意，解釋為驅魔，消毒，治病。布依族不僅掛菖蒲、艾葉，還在盲文周圍撒雄黃粉，喝雄黃酒。
布依族人認為端午節是壹年中最有藥用價值的壹天，也是療效最好的壹天。所以端午節有很多草藥攤，很多人去醫院看病。家家戶戶還煮草藥，用“草藥湯”沐浴，用煮好的絲線給孩子裹手，用絲線系壹個藥袋，掛在孩子的胸前，稱為“長生繩”。
布依族每年端午節在漳江上遊楊家橋河段舉行龍舟賽、賽龍舟、賽鴨、彩球賽。搶鴨子和彩球，就是把鴨子和彩球放到河裏，被遊泳的人追著搶。誰得到鴨子，誰就有獎勵。這個習俗是否與紀念屈原有關，已經失傳了。但相傳形成於宋元時期。彩球用綢緞縫制，容易沈入水中，不易搶奪。後來又用豬尿泡做成，染成紅、黃、藍綠色，充氣成球。
布依族的端節有很多種粽子。用箬葉(俗稱宗巴葉)包裹的，也用其他植物葉包裹；按形狀分，有三角形餃子、枕形餃子、背形餃子、鳥獸形餃子等。按品質分，有肉湯圓、菜湯圓、冷湯圓、豆湯圓、灰湯圓。有蕨菜草灰湯圓和糯米草灰湯圓。
冷餃子也叫白餃子。它是用糯米混合硼砂和少量食用堿制成的。這種粽子是軟的。因是涼性食用，故名涼粽。
楊二粽子是壹道著名的菜肴，因為它混合了糯米裏的楊二粽子。這種粽子富含維生素，有清熱解毒的功效。精致可口，香甜可口。
有鳥餃子，大餃子，和糯米餃子。它是先把鳥獸打扮成各種形狀，然後用糯米填滿，蒸熟而成。
各種粽子都有不同的用途。三角餃壹般比較小，丟到河裏餵魚蝦；背篼，捆在壹起成壹大捆，是為了背著孩子上山祭拜山神；枕頭粽子是專門為了孝敬學校裏的老師而紮的，所以這個粽子的兩端要用粽子絲紮上花。