①建築的審美價值與其倫理價值密切相關。建築的審美標準不僅要求使人感到快樂，而且要求恰當地表達圖像本身所包含的倫理和政治內容。比如都城的構圖，體象幾乎是天地，經緯幾乎是陰陽。根據昆淩的立場，這個廣場太紫了。宮殿說明天子以四海為家，並不華麗，也不強大。自周秦以來，對城市的規、宮、廟、墓、宅、祠堂的大小、形制、色彩、材質等都有詳細的等級規定和禮儀理論。有時就像彩畫雕塑的主題，門窗的格子，瓷磚裝飾的風格壹樣微妙。這種禮儀法規往往與成熟的形式美法則相結合，形成特定社會時代不同類型建築的和諧感、節奏感和個性風格。
②建築藝術的形式美直接來源於功能內容和工程實踐。中國建築的形式美首先是群體美和序列美。這種整體的藝術氛圍是建立在滿足生活中禮儀和實用的要求上的。即使是四合院，它的布局和大小也反映了封建家庭中不同階層的人的生活地位和待遇，比如輩分、輩份、內外、謙讓、衣著等。如北京的故宮、天壇、十三陵、頤和園、蘇州園林、峨眉山等。它們的藝術形式都反映了它們的功能內容。中國建築經過長時間的實踐，至少從春秋戰國時期開始，就註意在保持結構牢固、施工迅速的前提下，尋求各種結構構件之間的比例關系，使群體與單體、結構與造型呈現和諧穩定。花王公基首先描述了壹些比例規則，其中2:3是最常用的。到了唐代，結構構件的比例關系更加完整統壹。北宋崇寧二年(1103)，朝廷頒布的《營造法》對比例法則作了更為微妙的規定，要求準確使用基本計量單位10:15分，即2:3。2:3不僅接近黃金分割，也是材料力學的最佳參數之壹，因此被稱為木材。
③比單純的審美表象更註重環境的內在意境。中國傳統建築運用序列設計和環境氛圍取得了巨大的美學效果，為世界建築美學做出了重要貢獻。在北京的明清宮殿中，3.5公裏的筆直中軸線上排列著20多個殿堂和亭臺樓閣，形成了10多個氛圍各異的空間。通過節奏的變化，達到了大氣磅礴，震撼人心的效果。天壇以蒼翠繁茂的松柏樹林為背景，將白色的穹頂和藍色的祈年殿映襯在晴朗的天空中，形象極為聖潔莊嚴。為了加深環境的意境，我們還非常重視象征手法的運用，如布局、造型形式、形象模擬、匾額題字等。，激發人們的聯想，如天壇的造型、色彩、布局以及許多與太陽有關的數字，突出象征著古代人對天空的認識。承德避暑山莊和外八廟，模擬國內著名景點和蒙古、西藏的著名寺廟，象征著統壹的多民族國家的鞏固和發展。
建築美學雖然有著悠久的歷史，但迄今為止的作品遠遠不能適應實際的藝術現象和審美趣味，尤其是對審美心理的研究非常薄弱。