在八年中，老舍寫道:
新出三部:《火葬》、《四世同堂》三部曲《牽掛壹部分巴山》，第二部《拖》與《脫落》；
二是短篇小說集，兩個半:《火車集》、《貧血集》、《東海巴山集》；
3.長詩《創北篇》；....../& gt；劇九，六獨立合作三；
五部膾炙人口的文學作品集《三個壹四壹》；
散文、隨筆、詩歌、歌詞、報告、論文、評論、回憶錄、架子鼓、相聲、太平歌詞、河南嘴子的公開信。據不完全統計，該類型崗位超過310個。
作品，在他的大大小小的回憶錄中，每壹次抗日戰爭時期的日本人，老舍確實是戰爭的事實，而且他承諾盡壹切可能。
老舍與京味小說。
從老舍的創作經歷，從他的第壹部《老張哲學》、《馬》、《趙大師說》，到他後來的生活和北京人，都可以看出老舍海外生活的主題。在北京，市民生活的主題是《離婚》《牛天賜傳》，代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》《我的壹生》《月牙兒》。因此，我們可以說老舍京味小說的北京文化“孕育了老舍的創作，老舍的公共作品最能體現北京文化在世界上的人文景觀，甚至成為文化歷史的象征。妳沒辦法，但妳以為老舍是文壇。
老撾，她可以看到他的寫作經歷，他最有特色和藝術成就，他的作品都與北京這座城市有關。“善於使用粗俗的白人地方語言，敏感地描繪風景生活和寫作興趣、習慣和個性，敢於以喜劇風格證明悲劇故事，等等，是教學文學的新氣息。這些特征的形成與他童年時代的老舍文化密不可分。自清初以來的近300年間，大量滿清都城在閱兵後以中國的北京話定居，並從滿語母語中學習有趣的愛好，從《紅樓夢》曹雪芹(與內務府正白旗相交)、《兒女英雄傳》、文化體育(滿洲紅旗套)。這種語言造詣模式體現的是老，她是傳統的現代繼承者”(黃秀吉主編:歷史卷壹)因此，可以說老舍是現代的“北京小說”，北京文化孕育了老舍。
老舍的京派小說。
北京的老舍是京派的壹員。雖然，從老撾人民民主共和國的角度來看，她作品的風格特征表明，很多接近老舍北京的流派，比如老撾和她的北京籍作家，特別註重現代文明對病源的探尋，習慣於用文化來分裂老撾不同階層的人。她的《祥子》的悲劇在於城市文明對人性做了病態的傷害。小說，老方，她和她的黃包車夫(祥子)通過壹個村子的眼睛來到了城市。所以，重點，再嘗試“研究現代文明道德病的病原體”，就是再比如作家老舍，北京的學校也是描寫特定文化背景下的人的命運，受世界青睞的文化約束的狀態，寫得最好的是“中華兒女”或者“本土”香港人。她的低俗，是因為他在作品中的幽默風格和按北京話的語言遠離“新藝術室”的獨特的現代作家老舍，然而，通向“大眾文化”的路徑是因為，老，在成為市民的命運等社會變遷過程中，是第壹個在思想、心理、文學形式上取得巨大成功的人。