他同意了委托方的邀請，決定用這些建築垃圾制作藝術品，最終的形式將是中國人熟悉和喜愛的吉祥圖騰——鳳凰。這只經過精心塗抹的大鳥，以其富於表現力的藝術語言，在民俗、當代、藝術、社會的概念間自由遊走，從北京的CBD到上海的世博園，成為非常引人註目的中國藝術作品。
風格:“美”或“醜”並不重要，風格和流派也沒那麽重要。鳳凰誕生後，最引人關註的是它“嫁雞隨雞”的性格——置於北京CBD，散發著對中國現代化進程的隱喻和反思；放在上海世博會上，為歷史增添了壹份追溯；最後，它可能會被臺灣省的收藏家帶到包道，也可能成為那裏的人們熟悉又陌生的圖騰。
觀念:壹個終身的藝術觀念就是那句看似老話“藝術源於生活”。徐炳的每壹件作品都是出人意料的，給人壹種充滿回味的驚喜感。正如意大利評論家魯索所說，《鳳凰》是“他見過的唯壹壹件用中國人的態度做出來的藝術”。以鳳凰為代表的徐炳所構建的藝術世界，或者說他所創造的“中國人的態度”是什麽？藝術家給我們的回答簡單明了，甚至有點“過時”——原來是壹句“藝術源於生活”。
擴展數據
作品的理性克制主要體現在創作方法和手法上。它們不是作為國外八九十年代雪莉思潮的直接產物，也不夠激進。不像繼承儒釋道傳統，不寫意，不曖昧。徐炳的作品更像是北宋時期的科學發明，與西方現代科學精神不謀而合，追求具體、準確、清晰的指證，這可能是西方人更容易理解他的作品的原因。
徐炳知識分子的家庭背景和長期的版畫專業訓練影響了他看待世界的方式。不斷關註“社會在場”，藝術之外的東西是他作品中“思想”的來源。跨文化的經歷促使他關註中西文化和歷史的交匯點，語言作為壹種符號成為他分析的對象。
然而，“社交在場”並不滿足於此。徐炳甚至參與了公益項目木林森，具體的藝術行動介入了“社會存在”。這種持續關註的強度確實深受社會主義背景的影響。當我們說徐炳是概念藝術家時，我們更接近西方左翼概念藝術家，而不是消費景觀中的個人主義。
參考資料:
徐炳(著名版畫家、獨立藝術家)-百度百科