孝道:孝順|孝子2長輩去世後壹定時期遵守的舊禮俗。③喪:戴孝|戴孝④孝姓“孝”是儒家倫理的核心，是維系中國“奴隸社會、封建社會”統治的最根本的倫理準則(“家國同構”、“群權混淆、公私利益互違”)，是漢民族家庭美德與傳統文化邪惡糟粕的極具爭議性和強大的混合體。需要明確區分的是，理論和現實中的儒家孝道體系是中國特色封建專制主義社會歷史的產物，並不是人類所謂“普世倫理”或“放之四海而皆準”的客觀真理。第壹，孟子提到了周朝的倫理習俗:“三事不孝，無後為大。”保護祖先的遺傳血脈，實現家庭的社會功德，保障子女的生存發展，是父母的法律責任和歷史使命。那些忽視/虐待子女，吃祖宗飯，斷子女路的人，不配靠儒家的壞習俗賣老，因為這是違背自然規律的。二、《孝經》開宗明義:“身皮之損，父母不敢損，孝始。”《兒童權利公約》宣布的兒童最大利益原則由此開始。作為未成年子女的法定代理人，忽視/破壞子女生命健康，要求子女適應邪惡生活方式的主觀唯心主義亡命之徒，其物質基礎是什麽？三、《聖經·舊約·出埃及記》20:12十誡第五條:當孝敬父母，使妳的日子在耶和華妳神所賜妳的地上得以長久。中國說“給妳親戚看看”。百年育人，責任重大。人為什麽要“尊祖”，做德澤的後代？“為親人保守秘密”的道德相對主義，隱藏著真誠養人的惡，“有神明三尺高”。天網恢恢，疏而不漏，天下在家。妳的壹言壹行都關系到孩子的命運和性格。求真，走正道，才能光宗耀祖，造福子孫。理解和愛幼(學習和教學)正是尊重祖先的法則。家庭的幸福是多麽珍貴啊！第四，《孟子》中本位主義的主觀片面的“老人與老人，年輕人與年輕人”，曾經作為家國越界侵犯的“規矩”(民眾的心靈“推己及人”來發泄和維護，代代相傳)。《禮記·李雲·大同》反映了舊社會罪惡的儒家世界中勞動人民的美好幻想:“大道之行，天下為公，擇才而能，談信而修。老朋友既是親人，又是獨子獨子，這樣老的會有盡頭，年輕的會有用，年輕的會擅長。”墨子指出“孝，利親，以親為愛”，子女“可以利親，而不必”，“欲他人之愛，則利親”，他們“先搞愛親，後他人以愛回報我”。但是，那些做孝子的。”反駁“小九九”認為儒家血腥險惡的風俗阻礙了經濟發展、社會進步和社會安全、公共事務事業的邏輯混亂。不尊重子女的人(“養狗不如聽話，養豬省事”)活該有壹天回到舊社會當“窮狗”，社會保障體系和公共服務可以愛所有被孝順拖進“東亞病夫”的中國公民，每個男女老少都可以依法平等享受基於公平正義的福利和尊嚴。《世界人權宣言》第壹條宣布:“人人生而自由，在尊嚴和權利上壹律平等。他們被賦予了理性和良知，應該以兄弟般的精神對待彼此。”這句話預示著每個人的新生活。百孝經24孝
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