玄晶1
西漢末年楊雄所著的《太玄經》又稱《揚子太玄經》，簡稱《太玄經》。
楊雄寫《太玄》，把源於老子道的玄學作為最高範疇，把玄學作為建構宇宙生成圖式、探索事物發展規律的中心思想。
為了避免康熙皇帝葉璇的禁忌，《四庫全書》被改為《太淵鏡》。
2、《法眼》
《法言》是為楊雄仿《論語》而作，在歷史上的作用和影響相當大。最突出的是兩個方面:
第壹，《法言》對董仲舒哲學和陳偉經學所代表的神學目的論的質疑和不滿，被後來的唯物主義哲學家繼承和發展，促進了中國古代唯物主義哲學和無神論的發展，對科學技術的發展起到了積極的作用。
第二，楊雄在《法言》中捍衛正統儒學的精神，對後世所謂道統的確立具有重要的啟蒙作用。在《法眼》中，楊雄認為孟子在當時為捍衛孔子學說做出了巨大貢獻。他想向孟子學習，承擔起捍衛正統儒學、批判漢代諸子百家的任務。
3.玄宗使者話語中的他國方言解讀。
方言是楊雄(公元前53年-公元19年)寫的。《方言》是漢代重要的訓詁工具書，也是我國第壹部漢語方言比較詞匯。
它的出現表明，中國古代漢語方言研究已經從以前的萌芽狀態逐步發展起來。《方言》被認為是中國方言史上第壹部“懸於日月而未刊”的著作，在世界方言史上也占有重要地位。
擴展數據:
楊雄的文學成就；
楊雄早期以辭賦著稱，但他晚年的辭賦觀發生了變化。他評論說，創作辭賦是為了諷刺和勸諫，寫賦是“少年雕蟲刻印”，“強夫不為”。
此外，還提出了“詩人的禮物是美好的，詩人的禮物是美好而淫穢的”的觀點，並區分了楚辭與漢賦(法吳言子)的優劣。
楊雄對賦的評論對賦的發展及後世對賦的評價產生了壹定的影響。它對劉勰和韓愈的文學理論產生了重大影響。
楊雄在散文方面也有壹定成就。比如《諫書》不局限於韓書，這是壹篇優秀的政治論文，文筆很強，語言樸實，氣勢流暢，說理透徹。
他的《法言》刻意模仿《論語》，在文學技巧上繼承了先秦諸子的壹些優點，對唐代中國古代作家產生了積極的影響，如韓愈的“尊者，司馬遷，楊雄”。此外，他還是“朱利安體”的創始人，在他之後還有很多後繼者。
在散文中，楊雄是壹個模仿大師。比如他仿《易經》為《太玄》，仿《論語》為《法言》。
後來，楊雄主張壹切言論以五經為據，認為“辭賦非聖賢君子之詩賦之權”，鄙夷辭賦，說是“雕蟲剪印，壯士不為也”，轉向玄學。
比如在《法眼》中，他主張文學要以儒家經典為基礎，以儒家著作為典範，對劉勰的《文心雕龍》影響很大。楊雄還寫了壹部語言學著作《方言》，這是研究西漢語言的重要材料。
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