勇士的劍是他們的靈魂，但劍中神聖的宮本武藏的靈魂呢？宮本武藏不僅以劍之名流傳後世，他的作品《五卷》、《三十九條》也體現了他深邃的思想、豐富的境界和廣博的學識。然而，宮本武藏從未向他的老師學習過。劍道是自學的，他通過實際訓練和觀察，仔細思考，做出了演繹歸納。宮本武藏真的是名副其實的高手，用劍道之道通達蒼穹，樣樣精通。他的文章和友情，包含了很多人生和事務的智慧。宮本武藏曾經用下壹首詩來形容他的劍道之心，壹池碧藍和壹面珍貴的鏡子，壹池清澈的水，像壹面清澈冰冷的珍貴的鏡子無聲地反射著。這種意境類似於柳宗元的《壹個老人在冰冷的江雪中釣魚》，其精神處於壹種“空”的境界。宮本武藏《五圓卷》的最後壹卷是“空卷”，武藏認為空之劍是最終的劍，是劍道的基礎。宮本武藏的空之道不是空之道，而是空之道。這種空性，在有了壹定的決心之後，就沒日沒夜地練習，不斷地打磨頭腦和心靈，不斷地打磨感官和視覺。當妳的精神壹塵不染，當困惑的迷霧壹掃而空，它才是真正的空。劍道之空，是壹種自由、清明的心境；在敵人面前，意味著什麽都不被環境，對方的行動，自己的感受，自己的思考所覆蓋，而是能夠面對壹切本來的樣子。人生在世，每次出現白刃多的情況，最怕認識自己。如果妳以實物回應影子，無疑會碰壁。空的意思也可以看作是心靈空虛的意思。空虛的心態，真實反映事物的自我狀態，直接反應。泰戈爾的壹首詩寫道，“當壹個人把壹盞燈放在頭上時，他眼前看到的只是他自己的影子。只看到自己影子的人，才是真的有危險，而不知道危險。如果他們錯誤地把自己的影子當成對手，只會像狗追尾巴壹樣掉頭。行動並不意味著有效和有意義的行動，增加行動並不意味著環境的改變。原來我擡眼看到的都是自己的影子在周圍跳舞，看得我頭暈目眩。宮本武藏的空性就是看物，人和我，以及壹切。但是，這種看透萬物的盡頭，到達本源的心境，並不是壹蹴而就的。根據山下清治的描述，宮本武藏在30歲左右的時候，以丸子藏為助手，體驗了眾生之劍的境界，並壹直執著地用劍道探索人生之道，希望能與生命之源相連。小山勝清在50歲的時候寫了宮本武藏的自述。”之後我就把車宅的這種情況作為自己的練習目標。最後被誇劍術高超，自信天下無敵。心裏自然有所好轉，但也沒必要打開最後壹道鐵門。“我這幾年的抑郁就是為了這個。半夜，我想到了自殺。為了在別人的幫助下打開這道鐵門，我學習了繪畫和語文以及各種書籍。武藏的劍是探索生命的劍，壹切法則的根源都在於巖板之身，意味著冷漠的化身。怎麽才能不像山壹樣移動？還是壹顆平常心，就像合氣道宗師Uezhi Shengping教王振智壹樣，宮本武藏仍然專註於“等待”學習。不幹巴巴的等著不容易。兩人持刀對峙，勝負取決於生死線。雙方都在等待最佳時機，也就是對方稍微放松的那壹刻，也就是全力以赴的時候。沒有常態的維持，很難掌握這轉瞬即逝的電光火石瞬間。平常心不僅把等待當成正常，還會讓我們在壹瞬間給予全力壹擊。如果不考慮生死，直接反應，那是無意的，也是正常的。這就是巖石板塊的主體是如何建造的。看似以平常心面對壹切的他，沒有平等與不平等之分，也沒有等待或失望的痛苦。等待的人處於被動地位，處境不好；但是，壹個好的防守者，或者說壹個正常的應答者，是可以化被動為主動的。更準確地說，主觀和被動並無分野，只是壹種自然反應。
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