李儒讓董卓把貂蟬送給呂布買他的心。卓告訴貂蟬，貂蟬不能去。馬洛塔嘆道:“我們都死在女人手裏。”董卓帶領貂蟬到了梅塢，王允、呂布三人正盤算著殺了卓，又派李肅假報皇上禪位於卓，卓欣然前往。被殺。
蔡邕哭董卓，王允在獄中吊死。李儒郭求雲長不赦其罪，從謀士賈詡處聚集陜西人。另壹方面，他打敗呂布，包圍長安，殺了雲雲，意欲殺狄鹹以謀大事。
《三國演義》描寫了東漢末年到西晉初年近百年的歷史情況，主要是描寫戰爭，講述了東漢末年軍閥混戰，魏、蜀、吳政治軍事鬥爭，最後司馬燕統壹三國，建立晉朝的故事。
它反映了三國時期各種社會鬥爭和矛盾的轉化，總結了這個時代的歷史變遷，塑造了壹批三國英雄。
擴展數據
中國古典四大名著之壹的《三國演義》是中國第壹部逐章展開的歷史演義小說。它的全稱是《通俗三國演義》(又稱《三國演義》)，作者是元末明初著名小說家羅貫中。流行的《三國演義》流傳於世有幾個版本，比如嘉靖仁武版。到明末清初，毛宗崗對《三國演義》進行了重新整理，修改了措辭，更改了詩詞。
全書大致可分為五個部分:黃巾起義、董卓謀反、群雄逐鹿、三國鼎立、三國回晉。在廣闊的歷史舞臺上，上演了波瀾壯闊的戰爭場面。作者羅貫中在字裏行間融合了《孫子兵法》的三十六計，既有《孫子兵法》的情節，也有《孫子兵法》的謀略。
《三國演義》生動演繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇，是中國傳統文化價值體系中的核心因素。
小說中的劉備是仁的代表，關羽是義的代表，張飛是勇的代表，諸葛亮是智的代表，趙雲是忠的代表等等。劉備是小說的中心人物，是中國文化精神中“仁”的化身。
小說中第壹次介紹劉備時說:“此人生來七尺五寸，耳垂肩，目過膝，面如冠玉，唇塗朱砂。”
後來劉備的整體形象由“下馬黃鬃，手握雙劍”而形成:作品不僅通過大量具體的故事和人物評價，刻畫了劉備雄心勃勃、畢恭畢敬、精明強幹的性格特征。
最重要的是誇大了劉備寬厚仁愛的特點:《三國演義》作者把劉備作為仁的典型，這是劉備性格的底子，劉備的性格是中國傳統文化中仁的體現和人格化。
小說壹直以為中心進行描寫，特別是通過仁者劉備和智者諸葛亮的形象，突出了作品“扶劉反曹”的主題，表達了人民的願望。
作為蜀漢對立的典型形象，是曹操:小說中的曹操既是典型的漢奸，又是暴君的象征。作品正是通過對這壹人物的批判，反映了人民群眾痛恨暴君、反動動亂的願望。
但是，在作品中，曹操是“漢奸”，而不是賣國賊。所以他雖然經常被反對者稱為“漢賊”，但他依然是壹個文學顧問，壹個驍勇的將軍，很多人依然死心塌地的為他辯護。與吳國和蜀國相比，曹魏有著不可思議的優勢。
正因為如此，在小說的結尾，深受人民擁護的英明君主劉備在白帝城被殺，而被視為“漢賊”的曹操幾乎統壹了全國。這是三國的悲劇，也是歷史的必然。這也反映了作品與作者的思想矛盾。
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