1，不廢儒的儒商精神
晉商雖然大多出身貧寒，但壹旦解決了生存和生活的問題，他們都投入了大量的金錢和物力在後代甚至宗族子弟的教育上。同時，出於實用主義的傳統，他們也不允許被“名”所束縛。晉商眼中的所謂“儒商”精神，在於商人不僅要熟讀儒家經典，更重要的是要把儒生所堅守的信條作為道德修養的根本。
2.奉獻進取的開拓精神。
奉獻是儒家哲學的壹個基本範疇，孔子主張人要“敬其執事”“敬其己”，壹生都要為事業努力奮鬥，鞠躬盡瘁。晉商始終視經商為崇高的事業，兢兢業業，兢兢業業，堂堂正正，不卑不亢。晉商常以自貢為例，從來沒有儒家推崇貝加的觀點。
3.強調尚德的義利觀。
誠信是中國傳統文化中修身和處事的行為準則。義利之辯，自古有之。孟子曰:“義也，人之正道也。”《左傳》說:“義是利之本；利，義之和也。”晉商認為，誠信是最重要的商業道德，才能做到誠信。從明朝到清朝的幾百年間，晉商壹直崇尚誠信忠義，看重尚德信條。
三晉文化的文化定位；
黃河流域是中國古代文化的搖籃。中華文化的* * *同構在這裏形成，並以此為中軸線再現整個中華民族的文化。從歷史的角度來看，華夏民族的中原文化是這條中華文化巨流的脊梁，而地處黃河流域的三晉，自然在整個中華古文化中占有突出的地位。
三晉地區是法家的主要發源地，戰國時期著名的法家大多出自這裏。公元前475年左右，新興的地主階級在許多國家掌權。新興的地主階級為了進壹步打擊奴隸主貴族勢力，發展封建主義，鞏固自己的政權，在本國展開了變法運動，包括魏國的變法，楚國的吳起變法，秦國的商鞅變法。
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