前事不忘後事之師歷代皇帝對宗教的恐懼完全是基於過去，不是沒有道理的。歷史記載在184(東漢皇帝鐘平元年)。張角和張繡都以宗教的名義發展了他們的教會。幾年間，他帶著百萬甲胄，數千鐵騎，壹個稱霸東方，壹個稱霸漢中，與漢朝抗衡。(根據反映？《張魯傳》引用《典略》總結張繡和張角的學說，說:“在西平，魔賊已長大，三輔前程似錦。光和雍，東邊有張角，漢中有張繡。轉角是太平路，建成五鬥米路。)
這說明“宗教”真的可以作為壹個政權的前身和胚胎！自古及今，天無二日，國無二主。壹個專制的國王怎麽能容忍壹個潛在的、看不見的、將來可能會自我終結的組織的存在呢？！更何況朱元璋本人，壹個在明教(摩尼教)名聲很好的小頭目，深知宗教贏得人心的力量。出於政治目的，他必須過河拆橋，不能養虎為患。
明教有這些特點嗎？我們可以看壹看明教教義:“修行就是四法:悟心、感身、練身、行。沒有壹個名字，沒有兩個，就沒有地位，沒有三個，就沒有結束，沒有四個，就沒有開始。開導智慧明白天，以理為事，常走大道。學會跟隨太陽，月亮和倫理，和天堂的循環。知道萬物的法則，世界的法則。以數入道，以理推之。尋求未知，探索未知，最終創造世界；身與情與月相連，心是用來應對世界的，情是用來感動人的。我會知三情六竅，苦的時候身體黑白分明。我不會因為貧窮而嘆息，不會因為艱難而放棄。留明月待圓月，不以物喜，不以己悲。”不以物喜，不以己悲，這是我國古代先賢所追求的最高境界。惡在哪裏？！身在宗教的朱元璋早就知道，明教以修身養性為主，祭祀神為輔，意圖為教眾樹立積極的信仰。而基於此，我們要建立明朝歷法之後的新秩序。
相反，朱元璋建立的大明政權具有“邪教”的特征。自太祖和成祖以來，他們大多愚昧無知，荒淫好色，不關心政治大事。還有東西兩廠，縱容宦官行政，在朝野之間進行無孔不入的行為控制和情緒控制。明末，林東黨甚至改儒，壟斷了傳統文化的解釋權，提倡“兩端論”，控制了貴族階層和學生的思想和信息。