老三中心以老師、教材、教室為中心，新三中心以學生、體驗、活動為中心。
區別二:
老三中把教師放在主位，強調課堂上知識的單向傳授，灌輸，學生被動學習。新的“三個中心”矯正了師生關系，強調知識是基於學生自身經驗主動建構的，教學方式是自主、合作、探究式教學。
擴展數據:
杜威的理論是現代教育理論的代表，不同於傳統教育的舊的三中心論，如課堂中心、教材中心、教師中心。他提出了兒童中心(學生中心)、活動中心、體驗中心的新三中心理論。
(壹)教育是“生活”、“成長”和“經驗轉化”
教育可以傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而維持和發展社會生活。從廣義上講，是個體在社會生活中與他人接觸，相互影響，逐步擴大和提高自己的閱歷，發展道德品質，獲得知識和技能的教育。
因為轉化體驗必須與生活緊密結合，轉化體驗能夠促進個人成長，所以杜威總結出“教育即生活”“教育即成長”“教育即體驗轉化”。
(二)無目的教育理論
在杜威的心目中，在壹個不民主、不平等的社會裏，教育只是外力強加給受教育者的目的。民主社會就不壹樣了，要奉行無目的論。事實上，在階級鬥爭和無產階級革命的時代，杜威強調教育對改善社會的有效性，杜威教育目的論的階級性是明顯的。
"學校即社會"
杜威認為，人們參與社會的現實生活是身心成長和改造經驗的正當途徑。因此，教師要把傳授知識的課堂變成孩子活動的樂園，引導孩子積極主動地參與活動，在活動中不知不覺地發展品德、獲取知識，實現人生、成長、體驗的轉變。
(四)教學理論
基於教育是生活、成長和經驗的轉化這壹理論，杜威重視教材和教學方法。做壹個不同於傳統觀念的陳述。
1，在教材的選擇上，杜威提出“學校學科相互關系的真正中心不是科學...而是孩子自己的社交活動”。具體來說，學校布置各種作業，把人類基本的東西引入學校作為教材。
2.在教學方法上，杜威提倡“做中學”。他認為，孩子通過聽課、看書而不是活動獲得的知識是虛幻的。
(五)道德教育理論
杜威說:“道德是教育的最高和最終目標。”"道德過程和教育過程是統壹的."杜威認為，道德教育在教育中起著重要的作用。杜威極力強調道德是推動社會進步的力量。在實施上，杜威首先主張“通過活動培養兒童的道德品質”，其次要求結合智育達到德育的目的。而且，他非常重視教育方法的德育功能。
(6)兒童中心論
杜威在批判舊教育的過程中提出了“以兒童為中心”的思想，即在“破舊”的過程中“創新”。
在杜威看來，在傳統教育中，“學校的重心在孩子之外，在老師身上，在課本上，在妳快樂的任何地方，而不是在孩子自己的即時本能和活動中”，課本“是過去知識和智慧的主要代表”，“老師是有效連接學生和課本的身體，老師是傳授知識和技能、執行行為準則的代言人”。
所以傳統教育的弊端是顯而易見的:“傳統教案本質上是從上面和外面灌輸的。它把成人的標準、教材、方法強加給剛剛成長成熟的孩子。差距如此之大，以至於規定的教材、學習、行動方法都與孩子現有的能力無關。
雖然優秀的老師想用藝術技巧來掩蓋這種強迫性，減少其明顯的粗暴性，但必須灌輸給孩子。因為傳統教育註重的是老師和課本，而不是孩子的本能和活動，所以孩子只能被“訓練”、“引導和控制”、“被暴政殘酷壓制”。
胡適是杜威的弟子之壹，是他的實驗哲學的忠實信徒，並在20世紀初把杜威的實驗哲學和教育思想介紹到中國。