第壹，梅花的貞節情懷
(壹)脫俗而高貴的形象
魯迅先生曾精辟地比喻梅花:“中國真像壹棵李子樹。它看起來像是衰老腐朽了，突然冒出壹兩個新芽，又回到了繁花似錦、綠葉繁茂的景象。”他還讓人為他蓋上了“唯有梅花才是知己”的石印，以表達自己的高尚情操。可見梅花在中國文人眼中不同於其他花，其高貴更是不同尋常。
(2)淩寒的不屈形象
明代李漁曾談賞梅:“風送香，香來寒來；雪助花，雪凍花凍。”由此可見，雪和梅往往是分不開的，盧梅坡的詩《薛梅》生動地描述了兩者的關系:“梅許遜的雪是白的，雪卻失去了壹片梅香。“可見梅花是驕傲的，同時它也充當著春天的使者。
第二，梅花的隱士風向標
詩人在失意時，感到世間的不如意，又受道家無憂無慮哲學的影響，所以寄情山水，渴望清凈無爭的生活，而梅花也有隱士的形象。張可久《越調景甜·沙律·青安中》:“苔古蕭蕭，雲秋水遠。莫米吉山翟曉曉，曾與梅客過溪橋。”詩人引我們入幽，但秋高氣爽，故無“訪梅”之說。其實這個“梅”就是陸青，壹個和梅壹樣高貴的隱士。梅不如隱士，隱士也是梅。
三、梅花的美容姿勢
梅花自古就有“霜雪之美”的意象。柳宗元的《龍城記》中記載了梅花的傳說。隋煬帝趙世雄在寒冬臘月在羅浮山看到壹個素妝美女，這個女人就是梅花化的。所以後人常把梅花比作美人，不僅僅是因為它有美麗的身姿，還因為它有壹種清冷飄逸的美。
第四，梅花愛情
鮮花在成為春天的大使的同時，也成為了傳遞友誼的工具。南朝陸楷贈葉凡:“折花送人龍頭。江南無事，聊寄壹春。”把梅花折起來送給朋友，只是為了表達對其梅花般性格的欣賞。同時也包含著對朋友安慰的感情，預示著春天也將在不久的將來降臨北方。我對朋友的感情也像梅花，雖冷不雕。頗有忠義之感。為書折梅，也是詩人高雅情操的表現。
動詞 （verb的縮寫）模式的含義
梅花形狀代表“梅開五福”，即“幸福，幸運，長壽，順利和和平。”又有“梅有四德”之說:“生為元，花為享，果為利，熟為節。”喜鵲在梅花枝頭歡騰鳴叫的圖案，常被冠以“快樂早春”、“快樂春天”、“快樂眉”、“快樂眉”等諧音或寓意。“和而美”和“圓滿”也是諧音。“竹梅雙喜臨門”常用來問候新人。
不及物動詞花卉的地理習性和文化內涵
江西大禹山有很多梅花的傳說，所以叫梅嶺山。古人認為這個山脊是南北的分界線，因為傳說北方雁南十月歸此，從此不再過嶺。大禹山北壹家客棧的墻上，鐫刻著宋·文誌的題詞:都說雁南飛，本月歸。
楊儀《少年遊》:“千尋翠嶺，香枝送人。”這裏的“翠嶺”也指梅嶺，位於廣東和江西交界處。相傳張九齡為相，使人掘新路，沿途種梅，故名。所以，當梅嶺人遠在異鄉，看到梅花，就會勾起無限的思鄉和鄉愁。朱松《答林之見》和《梅花詩》即是如此。
由於梅花起源廣泛，西藏自治區、西南地區、長江中下遊地區乃至臺灣省省都有野生梅花。所以有“民族融合”的象征。辛亥革命時期，梅花中的五福也象征著漢、滿、蒙、回、藏五大民族的大團結。