韓愈和乾嘉學者在對待先秦儒學的問題上有著明顯的異同。他們都是中國歷史上重要的文化思想代表，都對儒家傳統做出了深刻的思考和貢獻，但他們對先秦時期儒家思想的態度和理解卻有所不同。
韓愈是唐代的文學家和思想家，他對先秦時期的儒家思想持十分推崇的態度。他提倡“經世致用”，強調儒家經典的學習和實際運用。韓愈推崇孔孟等儒家經典，認為這些經典是治國、育人的重要指南。他主張復興儒家傳統，主張復興和發展儒學，強調儒學在社會實踐中的重要性。
幹嘉士人是宋代儒學的代表，他們對先秦儒學的態度是不同的。他們強調“理學”，主張經學研究和理論探討。特別是程顥、程頤提出了“心即理”、“性即理”的理學觀點。乾嘉學者對先秦儒家的“禮”有更深刻的理解，註重從理性層面理解和解釋儒家經典的內容，並試圖通過理學體系解決社會和人類的問題。
韓愈和幹甲諸子對待先秦儒學的異同主要體現在以下幾個方面:
1，對儒家經典的態度不同:韓愈強調對儒家經典的尊重和學習實踐，強調經典對社會治理的指導作用；而甘家學者更註重理學的體系和原理，強調對儒家經典中“理”的深入理解。
2.側重點不同:韓愈註重經學的實際運用，認為儒家思想應以實踐為主；而乾嘉學者更註重對“理”的理論探討和探索，認為“理”是解決社會和人類問題的關鍵。
3.對先秦儒家的認識水平和深度是不同的:韓愈強調儒家經典對道德修養和社會治理的指導意義，而幹嘉學者更註重對“禮”的研究和闡釋。
總的來說，韓愈和乾嘉學者對先秦儒家的態度是不同的，但他們都致力於儒家傳統的弘揚和發展。他們在儒家思想的傳承和演變中發揮了重要作用，對中國傳統文化和思想產生了深遠的影響。