雖然北宋末年社會混亂，但我們不能用現在的觀念去要求英雄們，英雄們可以為自己的行為找到支撐的理由。謀反可以找個理由是“奸臣當道”，搶劫可以找個理由是“為民窮”，但是沒有理由去殺壹個四歲的孩子，哪怕孩子的父母是十惡不赦的人，也沒有理由去劈孩子的頭。梁山抓獲高俅後，沒有殺他，而是以禮相待。可見善惡並不是梁山殺人的標準。朱彤討厭李悝jy，是因為他殘忍無知，甘願做殺人的工具，和壹個殺了四歲小孩的賊沒什麽區別。因此，朱彤羞於與李悝jy交往。“若有黑旋風，我絕不上山”(第52回)。
《孟子》中說“惻隱之心也是仁德”，對壹個和自己沒有血緣關系的小衙內的同情和憐憫，體現了朱仝性格中善良的壹面。和雷橫壹樣，上半場壹直蒼白模糊的朱彤，終於在這壹刻凸顯出來。關雲長的大致外貌只是朱仝的骨架。有了仁的性格，朱仝這個大胡子才能從紙面上站起來，真正成為英雄。作者似乎也偏愛朱彤。朱仝的結局是“他在寶鼎府治軍，後劉光世破大金，使太平軍節度使”(回120)，是梁山為數不多的戰果較好的頭領。不知道作者是不是因為朱彤的善良，才給他安排了壹個圓滿的結局。隨便想想，說說吧。
仁和孝是中國傳統文化中的基本道德規範，得到社會各階層的廣泛認同。《禮記·中庸》:“仁者也，人也。”《論語·顏淵》:“樊遲問仁，孔子曰‘愛’。”《墨子·經說俠》:“仁，仁也。”莊子天地:“愛人物即仁”，韓愈原道:“愛人即仁”。雖然各種思想巨人的主要觀點不同，但他們對仁的解釋都有珍愛的意思。先賢的願望是美好的，人和人都能珍惜事物，那麽這個世界將會是多麽的和諧美好。然而願望雖好，就像Intena Sonnell壹樣，沒辦法知道什麽時候能實現。
孝比仁更具體。《詩經·瀟雅》裏說:“哀父母生我。”去掉太多後人強加在孝道上的枷鎖。孝順是人之常情，甚至可以說有些動物是自發的愛父母。有“小羊跪奶”“烏雞反哺”等成語，不孝之人難免會被譴責為“禽獸不如”。在言情傳說中，很多人物都被賦予了孝心。比如《東周列國》裏的祝安，粗魯又強勢，誰也勸不動他和別人打架，但只要他媽壹聲招呼，他就會回去，給這個強勢的男人增添壹點可愛。《唐碩》中的成無法無天，造反成了人間惡魔，卻不敢違抗老太太的教訓。人們把他當作長壽的福將。楊迪弒父弒弟的傳說，被批評為“南山壹竹，書罪無窮，東海難殺浪。”唐太宗殺弟，逼父深挖歷史。雖然他有很多好處，但也不可避免地受到後人的批評。可見壹個人謀反作亂沒關系，不孝的人會唾罵。
如仁、孝是中國人道德觀念的底線。梁山好漢們保留了壹些這樣的道德底線，比如李悝孝順母親，宋武像父親。我想這大概也是梁山好漢雖然暴力，甚至違背道德，但依然能得到讀者認可的原因之壹吧。