1.畢夏·袁俊是黃帝派來的玉女。
據《玉女考》和《瑤池故事》中記載，黃帝修建岱嶽廟時，事先派七女雲觀·宇易到“天下第壹山”泰山迎接昆西真人，玉女是七女中的道士。《玉女考》李鄂《池瑤紀》中說:“皇帝欲建岱嶽殿，遣七女，冠之以羽，焚之以迎昆西真人。蓋玉女是七女之壹，她是學道的人。”
第二，對於華山玉女。
但是——作為泰山女神，她是泰山神的女兒。據明王《玉女傳》提綱:“泰山上玉女，亦為仙女。黃帝始時見，漢帝始時見。”
第三個，是漢室平民史。
據《玉女卷》記載，漢明帝時，牛州孫寧府豐福縣秀才石首道的妻子叫金。中原七年三月十八日，甲子生下壹女，取名葉宇。三歲懂人倫，七歲學法嘗西王母。十四歲的時候，突然覺得媽媽教我，我要去山上，於是得到了曹西安的長指，去了天空山的黃花洞修。天蓋泰山，洞亦石屋。
山頂有壹潭，是有名的玉女潭；旁邊是壹尊玉女石像。可見漢晉時期就有泰山女神的故事。在漢代，人們還在泰山頂上雕刻了女神的石像，並在泰山頂上修建了玉女池以示膜拜。五代時，宮殿倒塌，石像落地，金童形象被侵蝕，玉女也淪為泰山丁嶽的玉女池。
相信
到了明清時期，由於泰山奶奶的影響越來越大，供奉袁俊的寺廟也從泰山擴展到全國各地，香火日盛，對它的信仰也傳遍了世界各地。人們尊敬畢夏的袁俊有兩個原因:第壹，這與袁俊的職責分不開。
明萬歷二十壹年(1593)，王希爵《東嶽宮碑》記載:“能利眾生如其所願，貧者願富，病者願安，耕者願老，賈願息，生者願老，無兒者願嗣，子者願親，親者願厚，而不睦。”可見泰山奶奶在百姓心理層面簡直是有求必應，無所不能。
其次，畢夏·袁俊作為壹個平易近人、和藹可親、樂善好施的女神，讓勞動人民倍感親切，從而對她越來越信任，成為人民心目中的慈母和聖母。每年農歷3月15日是畢夏·袁俊的生日，朝聖者來到這裏朝拜慶祝。