國學，興起於二十世紀初，而大盛於二十年代，八十年代又有"尋根"熱，九十年代"國學"熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
“國學”壹說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統壹明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷壹是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？壹國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其壹國之學以為國用，而自治其壹國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
壹般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麽無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學範疇，但也可以說是國學的外延了。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部。以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。 章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。
今天我們所指的“國學”，泛指中國傳統文化，特別是在歷史進程中積澱下來、對當代社會仍具價值的優秀傳統文化。 現時，“國學”泛指中國傳統文化，到現在為止還沒有壹個固定的學術意義範疇的“國學”定義。
（國學是泛指不能具體而指，是個概念事物不是某壹具體事物。就像“白馬非馬”的哲學命題，是馬，但白馬、黑馬、大馬、小馬、瘸馬都不能等同於馬，而馬卻包括所有的具體馬。）
辭海中說國學：1、是指本國固有的學術文化。2、指西周設於王城及諸候國都的學校。
(1)接近原燃料原產地(2分)好處:加強信息交流與合作；降低運費和能源消耗；充分利用基礎設施，節約生產成本。缺點:加劇該地區的環境汙染。(5分)
(2)氣候暖涼，不利於糧食生長，有利於種植牧草；(2分)城市集中，人口密集，市場消費大。(2分)
(3)①發展科學技術，