滿族人與其先世女真人壹樣，在其婚姻習俗中，保留著許多比較原始的婚俗。最明顯的是“勞役婚”或者說是“買賣婚”。在建州女真人中，流行著“男下女”的風俗，也就是男女婚配時，男往女家，男子要到女子家中向女方長輩叩頭，請求女方家長的認準。女方家長同意以後，男方家要送給女方家彩禮，又馬、牛、甲胄、弓矢、衣服、奴婢等等。有的因拿不起彩禮，要在女家服役，也有因湊不足彩禮數而終生不得娶者。這種買賣婚在滿族社會中保留了相當長的壹段時間，只不過性質有所變化而已。
滿族社會早期還盛行收繼婚制，也就是父死，妻其後母，兄弟死後，妻其寡嫂。此俗在被深受儒家倫理觀念浸染的社會視為"亂倫"。在滿族社會，受到法律的嚴格禁止和社會輿論的強烈譴責。這種婚俗在經濟尚不發達時期，起著防止財產外流的作用。《李朝實錄》記載的建州左衛酋長凡察之母吾也巨先嫁揮厚，後嫁揮厚的異母弟包奇，就是這種收繼婚的現象。在清代傳聞很久、鬧得沸沸揚揚的孝莊皇太後下嫁多爾袞壹事，也是收繼婚的最好例子。
滿族早期家庭內由於實行收繼婚等原因是實行壹夫多妻制的。努爾哈赤之父塔克世娶有三個妻子，努爾哈赤娶過九個妻子，他的兄弟也都是多妻的。在努爾哈赤的宮中，除了妻子“眾福晉”之外，還有被稱為“小福晉”的人，這些人在努爾哈赤的後宮中稱為“庶妃”，以及連“小福晉”名分也沒有的女人。這種並妻之制直到雍乾時期才被革除。而民間的並妻之制直到清末還有遺孑，與漢族的妻、妾制明顯不同。
遼河流域的滿族的婚嫁習俗，壹方面延襲本民族古俗，另壹方面受漢族婚俗的影響，出現了滿漢風俗糅雜的現象。從定親到完婚，都有壹套完整的禮儀。遼河流域的婚俗與其他地區不壹樣，就拿東北地區來說，居住在東北北部的滿族更多地保留滿族先人的風俗，而在南部地區的滿族人更多的摻雜漢族婚俗色彩。即使在南部地區的遼河流域，各地的婚俗也不壹致。
遼河流域滿族婚俗，壹般地說，在女子成年以後，父母即為之議婚。先由媒人通信相見定親。議定之後，不用庚帖只以簪珥等作定禮，稱之為“放定”。這壹天，女子盛裝出見男家尊長贈以錢幣，謂之“裝煙錢”。
納聘日，男方的尊長帶領新郎到女方家，拜見女方的父母及尊長，謂之“叩頭”。在這壹天，將男方所送的聘禮陳列在祖先的神案前，兩家親翁並跪在神案前，酌酒二盅，互遞醮祭，名曰“換盞”。
“打下處”、“插車”之俗是滿族婚禮中的傳統風情。努爾哈赤家族娶蒙古部落之女為妻，都是由女家送至中途，由男家迎接。科爾沁的莽古斯貝勒嫁女給皇太極為妻，皇太極前往迎接，在輝發的呼爾哈達會見後，即設大宴成婚。近代有的地方取消了"插車"之俗，壹般在結婚前壹日，路近的，新郎駕彩車迎歸；路遠的，女方家用四馬車載著嫁妝送女子至男方家，在車前有身強力壯的男子數人，乘馬先至。這時，男方家門口事先放置好長案，在上邊擺上三大碗酒，待客人到後，滿飲此杯，名曰“迎風酒”，亦稱“下馬杯”。飲畢，車馬繼至，進室內安置嫁妝。新嫁娘假宿別家，名曰“下處”。第二天吉時，用彩車迎歸。
迎親時，新娘上彩轎，腳不許落地，由女家兄弟抱著上轎，俗稱"抱轎"。新娘下車後，新郎下車後，新郎執馬鞭輕打新娘三下，或由新郎朝轎門射三箭，然後拜堂成禮，說是為了驅趕黑煞神。
拜完堂後，新娘先不入洞房，事先在洞房的右邊設青布帳篷，裏面放上被褥，新娘坐在其中，這是滿族婚禮中的"坐帳"風俗。待新娘親屬辭歸，車馬已經走後，騎馬的人後行，新郎在門前案上，給每人敬三大碗酒，名曰"上馬酒"。這時，新郎才移入新房。
滿族生兒育女的風俗，帶有濃郁的狩獵民族的古樸、粗獷的味道，有的還沿襲狩獵時代的古風。
“落草”，是指出生，是滿族的生育風俗。在很早以前，滿族婦女生孩子，都在土炕上，臨產前，把炕席卷起，在土炕上鋪壹層谷草，產婦在谷草上分娩。相傳祖先生下時在草窩，為了不忘本，後人沿襲此俗。
滿族風俗，生男要懸弧於門左，生女設幌於門右。弧並不是真的弓箭，而是用小樹條揻成弓，用紅絲線作弦，中間插壹根羽毛做的小箭。待滿月後，將小弓從門上取下，拴到子孫繩上。有的地方將它稱之為“公子箭”，寓意長大以後不忘崇尚武功，進取功名利祿。
受漢族影響，滿族生孩子也有“做滿月”、“蒸百歲”、“抓周”等習俗。嬰兒滿月，娘家要送繡花帽、衣服、玩具等，謂之“做滿月”。嬰兒壹百天，娘家送饅頭壹百，謂之“蒸百歲”；贈錢壹百，謂之“百歲錢”。嬰兒至周年，在嬰兒面前，放刀剪、彩線、玩具、弓箭、硯墨等，讓嬰兒任意抓取，以觀其誌，謂之“抓周”。
在清代，滿族生男孩後，要到旗屬衙門登記造冊，領取“銀子錢”，稱“吃錢糧”，作為八旗"幼丁"。也有終生不領錢糧的余丁，滿語稱"蘇拉"，又稱"閑散"。凡吃錢糧的，長大以後要披甲當差，身為八旗兵丁就不能任意遷居它處。清朝晚期，許多八旗世家基於八旗制度的束縛和生計的艱辛，出旗為民，生育子女不再“吃錢糧”了。
滿族育嬰睡搖車。在古時候用樺樹皮制作，長壹米有余，寬六十多公分，兩端呈半圓形，微微翹起，如同小船。現在有的地方還用搖車，大多都用椴木薄板制成，邊沿制上紅漆，繪制花紋，書寫“長命百歲”，“龍鳳呈祥”等吉利話。滿族喜歡嬰兒睡個扁平頭，嬰兒出生，世代相傳，至今不改。居於北方的漢族也因襲其俗。
滿族“換鎖”之俗比較普遍。生孩子時懸掛於門旁的弓箭或布幌，待滿月後收回拴在子孫繩上。子孫繩又稱"鎖錢"，裝在西墻正中的子孫袋裏，那裏是佛頭媽媽的神位。相傳佛頭媽媽是保護嬰兒之神，每年春秋兩季，需向佛頭媽媽祭祀求福。開祭時，將子孫繩從佛頭媽媽神位壹直拉到院裏，院內設香案，擺打糕、香碟之類，案桌腿上綁壹柳枝，子孫繩拴在柳枝上。家中未字男女和抱小孩婦女跪於案前，眾人叩頭。薩滿先以柳枝蘸水遍灑在孩子頭上，接著捧著香碟在每個孩子面前熏壹下，謂之驅邪避毒。隨後，取下子孫繩上的五彩線，分別套在孩子們的手脖和腳脖或頸上，過了三天，再收回貯存在子孫袋中，謂之"換鎖"。現在的滿族人雖然已不再搞祭祀活動，但每年春秋仍然有掛鎖的習俗。
陜北的婚俗(下面網址裏更細):
陜北的婚姻習俗有四種：壹種是“娃娃親”，在小孩四五歲時由父母所定；壹種是“童養媳”，是舊時因女方家生活困難，父母將未成年的女兒賣到男方家，到十三、四歲再完婚；壹種是自由戀愛；另壹種就是漢族傳統的“媒約”式婚姻。
“媒約”式婚姻在媒人撮合雙方家長同意後，先由女方的母女到男方家去看，如果女方接收了男方的禮物，說明婚事有成，就選日子舉行訂親儀式，再擇吉日結婚。 迎親那天，男方家的迎親隊伍壹大早就出發，到達女方家後，無論時間早晚，都要先吃早飯，再吃午飯。吃完午飯，娶親隊伍向男方家進發，沿途遇村即吹樂，以示慶賀。轎到男方家村口，壹老者手端盤子，盤內放兩碟菜壹壺酒，在路口恭候，由媒人代表大家喝壹杯酒，叫做“接路”。花轎進院後，由新郎接新娘出轎，叫做“撤帳”，接著即舉行拜天地儀式。
拜完天地，新郎火速抱起香案上的插香鬥跑入洞房，新娘則由其姐夫抱上，與新郎競相跑入洞房，據說先迎者處處占上風。洞房內有壹太太把守，名為“照帳”。新人入洞房後，背靠背地坐在壹起，照帳的人用木梳將男女的頭發交叉搭在對方肩上，邊梳邊唱。新娘梳上盤頭，從此結束了少女時代。接著，開始鬧房。半夜，新郎的母親端壹放有饃饃的盤子進入洞房，新郎新娘各吃壹半饃，吃饃的時候，婆婆要講唱祝詞。
第二天清晨，新郎要端上洗臉水送到客人面前，請客人洗漱，然後，新郎和代事端上酒菜，給客人送來，叫喝“扶頭酒”。
早飯後要“亮箱”，將嫁妝壹件件出示，隨後，婆家人和親戚按資排輩，新郎新娘逐次拜見，被拜之人，要賞錢以謝。午飯後，新娘回門
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