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請問:關於“訂婚”,“陜北”或說“延安”有什麽風俗啊?

滿族的婚俗:

滿族人與其先世女真人壹樣,在其婚姻習俗中,保留著許多比較原始的婚俗。最明顯的是“勞役婚”或者說是“買賣婚”。在建州女真人中,流行著“男下女”的風俗,也就是男女婚配時,男往女家,男子要到女子家中向女方長輩叩頭,請求女方家長的認準。女方家長同意以後,男方家要送給女方家彩禮,又馬、牛、甲胄、弓矢、衣服、奴婢等等。有的因拿不起彩禮,要在女家服役,也有因湊不足彩禮數而終生不得娶者。這種買賣婚在滿族社會中保留了相當長的壹段時間,只不過性質有所變化而已。

滿族社會早期還盛行收繼婚制,也就是父死,妻其後母,兄弟死後,妻其寡嫂。此俗在被深受儒家倫理觀念浸染的社會視為"亂倫"。在滿族社會,受到法律的嚴格禁止和社會輿論的強烈譴責。這種婚俗在經濟尚不發達時期,起著防止財產外流的作用。《李朝實錄》記載的建州左衛酋長凡察之母吾也巨先嫁揮厚,後嫁揮厚的異母弟包奇,就是這種收繼婚的現象。在清代傳聞很久、鬧得沸沸揚揚的孝莊皇太後下嫁多爾袞壹事,也是收繼婚的最好例子。

滿族早期家庭內由於實行收繼婚等原因是實行壹夫多妻制的。努爾哈赤之父塔克世娶有三個妻子,努爾哈赤娶過九個妻子,他的兄弟也都是多妻的。在努爾哈赤的宮中,除了妻子“眾福晉”之外,還有被稱為“小福晉”的人,這些人在努爾哈赤的後宮中稱為“庶妃”,以及連“小福晉”名分也沒有的女人。這種並妻之制直到雍乾時期才被革除。而民間的並妻之制直到清末還有遺孑,與漢族的妻、妾制明顯不同。

遼河流域的滿族的婚嫁習俗,壹方面延襲本民族古俗,另壹方面受漢族婚俗的影響,出現了滿漢風俗糅雜的現象。從定親到完婚,都有壹套完整的禮儀。遼河流域的婚俗與其他地區不壹樣,就拿東北地區來說,居住在東北北部的滿族更多地保留滿族先人的風俗,而在南部地區的滿族人更多的摻雜漢族婚俗色彩。即使在南部地區的遼河流域,各地的婚俗也不壹致。

遼河流域滿族婚俗,壹般地說,在女子成年以後,父母即為之議婚。先由媒人通信相見定親。議定之後,不用庚帖只以簪珥等作定禮,稱之為“放定”。這壹天,女子盛裝出見男家尊長贈以錢幣,謂之“裝煙錢”。

納聘日,男方的尊長帶領新郎到女方家,拜見女方的父母及尊長,謂之“叩頭”。在這壹天,將男方所送的聘禮陳列在祖先的神案前,兩家親翁並跪在神案前,酌酒二盅,互遞醮祭,名曰“換盞”。

“打下處”、“插車”之俗是滿族婚禮中的傳統風情。努爾哈赤家族娶蒙古部落之女為妻,都是由女家送至中途,由男家迎接。科爾沁的莽古斯貝勒嫁女給皇太極為妻,皇太極前往迎接,在輝發的呼爾哈達會見後,即設大宴成婚。近代有的地方取消了"插車"之俗,壹般在結婚前壹日,路近的,新郎駕彩車迎歸;路遠的,女方家用四馬車載著嫁妝送女子至男方家,在車前有身強力壯的男子數人,乘馬先至。這時,男方家門口事先放置好長案,在上邊擺上三大碗酒,待客人到後,滿飲此杯,名曰“迎風酒”,亦稱“下馬杯”。飲畢,車馬繼至,進室內安置嫁妝。新嫁娘假宿別家,名曰“下處”。第二天吉時,用彩車迎歸。

迎親時,新娘上彩轎,腳不許落地,由女家兄弟抱著上轎,俗稱"抱轎"。新娘下車後,新郎下車後,新郎執馬鞭輕打新娘三下,或由新郎朝轎門射三箭,然後拜堂成禮,說是為了驅趕黑煞神。

拜完堂後,新娘先不入洞房,事先在洞房的右邊設青布帳篷,裏面放上被褥,新娘坐在其中,這是滿族婚禮中的"坐帳"風俗。待新娘親屬辭歸,車馬已經走後,騎馬的人後行,新郎在門前案上,給每人敬三大碗酒,名曰"上馬酒"。這時,新郎才移入新房。

滿族生兒育女的風俗,帶有濃郁的狩獵民族的古樸、粗獷的味道,有的還沿襲狩獵時代的古風。

“落草”,是指出生,是滿族的生育風俗。在很早以前,滿族婦女生孩子,都在土炕上,臨產前,把炕席卷起,在土炕上鋪壹層谷草,產婦在谷草上分娩。相傳祖先生下時在草窩,為了不忘本,後人沿襲此俗。

滿族風俗,生男要懸弧於門左,生女設幌於門右。弧並不是真的弓箭,而是用小樹條揻成弓,用紅絲線作弦,中間插壹根羽毛做的小箭。待滿月後,將小弓從門上取下,拴到子孫繩上。有的地方將它稱之為“公子箭”,寓意長大以後不忘崇尚武功,進取功名利祿。

受漢族影響,滿族生孩子也有“做滿月”、“蒸百歲”、“抓周”等習俗。嬰兒滿月,娘家要送繡花帽、衣服、玩具等,謂之“做滿月”。嬰兒壹百天,娘家送饅頭壹百,謂之“蒸百歲”;贈錢壹百,謂之“百歲錢”。嬰兒至周年,在嬰兒面前,放刀剪、彩線、玩具、弓箭、硯墨等,讓嬰兒任意抓取,以觀其誌,謂之“抓周”。

在清代,滿族生男孩後,要到旗屬衙門登記造冊,領取“銀子錢”,稱“吃錢糧”,作為八旗"幼丁"。也有終生不領錢糧的余丁,滿語稱"蘇拉",又稱"閑散"。凡吃錢糧的,長大以後要披甲當差,身為八旗兵丁就不能任意遷居它處。清朝晚期,許多八旗世家基於八旗制度的束縛和生計的艱辛,出旗為民,生育子女不再“吃錢糧”了。

滿族育嬰睡搖車。在古時候用樺樹皮制作,長壹米有余,寬六十多公分,兩端呈半圓形,微微翹起,如同小船。現在有的地方還用搖車,大多都用椴木薄板制成,邊沿制上紅漆,繪制花紋,書寫“長命百歲”,“龍鳳呈祥”等吉利話。滿族喜歡嬰兒睡個扁平頭,嬰兒出生,世代相傳,至今不改。居於北方的漢族也因襲其俗。

滿族“換鎖”之俗比較普遍。生孩子時懸掛於門旁的弓箭或布幌,待滿月後收回拴在子孫繩上。子孫繩又稱"鎖錢",裝在西墻正中的子孫袋裏,那裏是佛頭媽媽的神位。相傳佛頭媽媽是保護嬰兒之神,每年春秋兩季,需向佛頭媽媽祭祀求福。開祭時,將子孫繩從佛頭媽媽神位壹直拉到院裏,院內設香案,擺打糕、香碟之類,案桌腿上綁壹柳枝,子孫繩拴在柳枝上。家中未字男女和抱小孩婦女跪於案前,眾人叩頭。薩滿先以柳枝蘸水遍灑在孩子頭上,接著捧著香碟在每個孩子面前熏壹下,謂之驅邪避毒。隨後,取下子孫繩上的五彩線,分別套在孩子們的手脖和腳脖或頸上,過了三天,再收回貯存在子孫袋中,謂之"換鎖"。現在的滿族人雖然已不再搞祭祀活動,但每年春秋仍然有掛鎖的習俗。

陜北的婚俗(下面網址裏更細):

陜北的婚姻習俗有四種:壹種是“娃娃親”,在小孩四五歲時由父母所定;壹種是“童養媳”,是舊時因女方家生活困難,父母將未成年的女兒賣到男方家,到十三、四歲再完婚;壹種是自由戀愛;另壹種就是漢族傳統的“媒約”式婚姻。

“媒約”式婚姻在媒人撮合雙方家長同意後,先由女方的母女到男方家去看,如果女方接收了男方的禮物,說明婚事有成,就選日子舉行訂親儀式,再擇吉日結婚。 迎親那天,男方家的迎親隊伍壹大早就出發,到達女方家後,無論時間早晚,都要先吃早飯,再吃午飯。吃完午飯,娶親隊伍向男方家進發,沿途遇村即吹樂,以示慶賀。轎到男方家村口,壹老者手端盤子,盤內放兩碟菜壹壺酒,在路口恭候,由媒人代表大家喝壹杯酒,叫做“接路”。花轎進院後,由新郎接新娘出轎,叫做“撤帳”,接著即舉行拜天地儀式。

拜完天地,新郎火速抱起香案上的插香鬥跑入洞房,新娘則由其姐夫抱上,與新郎競相跑入洞房,據說先迎者處處占上風。洞房內有壹太太把守,名為“照帳”。新人入洞房後,背靠背地坐在壹起,照帳的人用木梳將男女的頭發交叉搭在對方肩上,邊梳邊唱。新娘梳上盤頭,從此結束了少女時代。接著,開始鬧房。半夜,新郎的母親端壹放有饃饃的盤子進入洞房,新郎新娘各吃壹半饃,吃饃的時候,婆婆要講唱祝詞。

第二天清晨,新郎要端上洗臉水送到客人面前,請客人洗漱,然後,新郎和代事端上酒菜,給客人送來,叫喝“扶頭酒”。

早飯後要“亮箱”,將嫁妝壹件件出示,隨後,婆家人和親戚按資排輩,新郎新娘逐次拜見,被拜之人,要賞錢以謝。午飯後,新娘回門

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