壹、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》 道家是戰國時期重要學派
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是戰國時期重要學派之壹，創始人為墨子
四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》 法家是戰國時期的重要學派之壹。
五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》 名家是戰國時期的
六、陰陽家：代表人物：鄒衍 陰陽家是戰國時期重要學派之壹，因提倡陰陽五行學說，並用
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
八、雜家：代表人物：呂不韋 雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文誌》及顏師古註)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是壹部典型的雜家著作集。
九、農家， 農家是戰國時期重要學派之壹。因註重農業生產而得名。
十、小說家， 小說家，先秦九流十家之壹，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。
以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的壹種表現。
它已滲透傳統文化的每壹根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每壹個領域。凡是從中國土壤裏產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。
儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和“四小龍”推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而采取的補偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。
關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下壹致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也”（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文誌》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成為絕學，農家獨立成壹門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對後來大壹統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施於人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。
名士