僳僳族，中國少數民族之壹。現有人口57萬余人。主要分布在雲南省怒江僳僳族自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪等縣。其余的散居於雲南省中甸、德欽、維西、麗江、永勝、華坪、寧蒗、漾濞、騰沖、隴川、瑞麗、梁河、潞西、臨滄、耿馬、楚雄、元謀等30余縣，以及四川省的西昌、木裏、鹽源、鹽邊、米易、會理、會東等地。與漢、彜、白、納西等民族交錯雜居。
僳僳族歷史悠久。其先民原來居住在金沙江兩岸。16世紀以後開始遷入怒江、德宏等地。族稱唐代即已見諸史端。作為民族自稱音譯的“僳僳”二字，歷史上曾有“栗粟”、“力蘇”、“僳僳”、“力些”、“力梭”、“黎蘇”、“俚蘇”等不同寫法。
僳僳族有自己的語言，僳僳語屬漢藏語系藏緬語族彜語支。先後使用過三種文字。壹種是西方傳教士創制的拼音文字，壹種是維西縣農民創造的音節文字，還有壹種是新中國成立以後新創制的拉丁字母形式的文字。
僳僳族經濟以農業為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為幹欄式竹木結構的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不壹。男子多穿麻布長衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽“俄勒”或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有“白僳僳”、“黑僳僳”、“花僳僳”之俗稱。
僳僳族能歌善舞，文化藝術豐富多彩。主要節日有澡塘會、嘗新節、闊時節、僳僳年等。信奉原始宗教。20世紀初，壹些西方傳教士進入怒江、德宏地區，傳入基督教。
僳僳族人民勤勞勇敢。歷史上，為反抗階級剝削、民族壓迫和英、日等外國侵略者的入侵，曾揭竿而起，進行過多次可歌可泣的鬥爭，為保衛和建設祖國西南邊疆做出了重要貢獻。
綴滿愛的頭飾——“俄勒”
僳僳族主要聚居於滇西、滇西北怒江、瀾滄江和金沙江兩岸的河谷山坡地帶。過去因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白僳僳、黑僳僳和花僳僳。聚居在福貢、貢山壹帶的白、黑僳僳族，年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“俄勒”。
“俄勒”是用珊瑚、料珠、海貝 、小銅珠編織而成的。制作方法是：先選十幾個直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鉆出小孔，用線平穿成壹個能套住後腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上壹個小銅珠，然後再將小銅珠橫穿成串。這樣便構成了壹個以腦後海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽，戴在頭上正好能將頭顱和兩側耳鬢罩住。婦女們戴上“俄勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人壹種華美、尊貴
關於“俄勒”，僳僳族民間還流傳著壹個美麗動人的傳說：遠古時代，有壹年天氣大旱，河水幹涸，莊稼枯焦，饑餓奪去了無數人的生命。有壹對僳僳族男女青年受米斯神的指點，在壹個山青水秀的地方安了家。男的攆山打獵，女的管理家務，兩人逐漸產生了愛慕之情。盡管兩人勤勞耕作，但生活仍十分艱苦。男青年所穿簡陋的獸皮衣服，已無法蔽體、禦寒。姑娘看在眼裏，疼在心頭。於是決心要給小夥子織做壹套舒適合體的衣服。她歷盡艱辛，終於找到了蕁麻，之後便不停地撕麻、煮麻、漂洗、撚線，不知經過多少日日夜夜，終於織成壹件橫紋麻布長衫。看到心愛的姑娘為了自己不辭辛勞，而陣陣山風襲來，她被吹散的發絲不時擋住視線，刺得她眼睛常常流下淚水的情景。小夥子暗想，能不能制作壹頂帽子，攏住姑娘的烏發呢？壹個明月高懸的夜晚，他望著天空，幻想著如果能用月亮壹樣潔白、光潤的東西做成壹頂帽子，把姑娘打扮得象月下的青山，該多好啊！於是，他踏遍千山萬水，終於如願以償地在唐古拉山腳下找到海貝，用姑娘搓出的麻線，把磨好的海貝片和白色、紅色的樹果子穿成串，做出了壹頂美觀大方的“俄勒”。壹個豐收的中秋之夜，小夥子捧出“俄勒”，伴著月光，戴在姑娘的頭上。姑娘取出長衫，披在小夥子的身上。二人情深意綿，終於結成終身伴侶，生兒育女、繁衍子孫。從此，談情說愛的僳僳族小夥子就必定要做壹頂“俄勒”，送給自己心愛的姑娘，做為定情之物。姑娘也要親自織做壹件長衫，回贈自己的意中人。這種習俗世代相襲，壹直流傳至今。
情真意切“同心酒”
同許多民族壹樣，僳僳族同胞也喜歡飲酒。他們的酒有水酒和燒酒兩種，過去多自行釀制。
水酒是壹種發酵酒。制作方法，是先將玉米、高梁、蕎麥面或稗子等原料搗碎、蒸熟，晾涼後拌上酒藥，然後裝入大罐中，令其自然發酵七八天。飲用時兌水、過濾即可。這種酒酒汁微濁，呈乳白色，酒精含量不高，醇香微甜，有健脾開胃，提神解乏之功效。壹直深受僳僳族人民的喜愛。
燒酒，僳僳語稱“力基”，是把發酵後的糟水放入鍋中蒸餾而得的蒸餾酒。此酒清澈透明，度數較高，較水酒辛辣爽口。
僳僳人認為，“無酒不成禮”，酒是他們宴賓待客必不可少的飲料。按傳統習俗，飲宴伊始，主人要先將自己的竹筒杯斟滿，並往地上灑倒少許，表示祭祖先。接著自己先舉杯略飲，表示酒是好的，然後才將客人的酒杯壹壹斟滿，雙手捧獻給客人飲用。
在僳僳族的飲宴習俗中，最有趣的莫過於飲“同心酒”了。“同心酒”，亦稱“合杯酒”、“雙邊酒”等。是指2人同捧壹筒或壹碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，壹起張嘴，仰面同飲，使酒同時流進主客雙方嘴裏的飲酒習俗。飲用同心酒，壹般不分男女，親朋摯友或戀人之間均可進行。過去常用於招待貴客、簽約盟誓或結拜兄弟等場合。
同心酒象征著團結和友誼。酒席宴中，如果僳僳族同胞邀請妳同杯***飲的話，那就意味著他對妳充滿了信任，把妳當成了朋友。
闊時節與澡塘賽歌會
僳僳族節日眾多，規模較大的有“闊時節”、“新米節”、“刀桿節”、“火把節”、“收獲節”、“澡塘會”、“拉歌節”、“射弩會”等。
“闊時節”，亦作“盍什節”。“闊時”是僳僳語音譯，“歲首”、“新年”之意。是僳僳族最隆重的傳統節日。因過去多以對物候的觀察來決定日期，故各地沒有統壹、確定的節期。壹般多在公歷12月下旬至第二年1月舉行。1993年12月，雲南省怒江僳僳族自治州人民政府決定，每年12月20至22日為闊時節，以便讓各地僳僳族同胞能同迎新年，***慶佳節。
節日期間，壹般都要釀制水酒、殺雞宰豬、舂粑粑，準備各種豐盛的食品。還要采折與全家男人人數相同的松樹枝插在門口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同漢族的習俗壹樣，除夕之夜要吃團圓飯。即使有人身在他鄉，家人也要為他留出席位、擺設碗筷。有的地方，從除夕開始，禁止到別人家裏去，即使是分了家的父子兄弟也不能往來。直到初三後才解除限制，多數地方從初壹開始，人們便聚集在曬場或開闊地，開展對歌、跳舞、蕩秋千、射弩比賽等豐富多彩的文體娛樂活動。怒江地區的僳僳族同胞有的還要前往瀘水縣登埂澡塘參加“澡塘賽歌會”活動。
有趣的是，過闊時節時，僳僳族同胞誰家舂出的第壹塊粑粑都會先拿給狗吃。據說，這是為了感謝狗“給人間帶來糧種”。僳僳族民間流傳著不少狗與糧種的傳說，如其中壹則說，古代人類浪費糧食驚人，天神知道後大怒，下令將所有糧食收回天庭。人類面臨滅頂之災。在此危難時刻，壹只狗奮不顧身，順桿爬上天宮偷來糧種，拯救了人類。
刀桿節在僳僳族農歷二月八日，僳僳族農歷二月八日的刀桿節，相傳是紀念壹位對僳僳族施以重恩的古代漢族英雄。僳僳族人民把這位英雄獻身的忌日定為自己民族的傳統節日，並用上刀山、下火海等象征儀式，表達願赴湯蹈火相報的感情。刀桿節這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆裏，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成壹刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，並在桿頂表演各種高難動作。如今，這項驚險的傳統祭奠儀式，已演變為僳僳族好漢表演絕技的體育活動。
“澡塘賽歌會”，又稱“春浴節”，也是僳僳族的傳統節日盛會。現多於僳僳新年的正月舉行。地點在怒江僳僳族自治州首府六庫市以北10余公裏處的登埂、馬掌河等溫泉。屆時，鄰近各縣、區的群眾身著盛裝。攜帶幹糧、行李，甚至炊具紛至沓來。平時寂靜的溫泉，此時處處帳篷林立，人頭攢動，歡歌笑語，熱鬧非凡。過去以洗浴治病為中心的春浴節，現在成了人們休閑度假、歌舞狂歡的節日。尤其是風華正茂的年輕人，幾十人壹幫、數百人壹夥，賽歌、對詩，尋找愛的伴侶，通宵達旦，樂此不疲。
“江沙埋情人”
“江沙埋情人”，是雲南省怒江僳僳族自治州福貢縣壹帶僳僳族青年的傳統節日娛樂、求偶活動。每年正月初四、初五左右舉行。屆時，男女青年們歡聚怒江河畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，在沙灘上挖出沙坑，將意中人擡入“埋葬”，並裝出非常悲傷、痛哭流涕的樣子，唱喪歌，跳喪舞。取鬧過後，才將意中人拉出。他們認為，通過這壹活動，壹來表示戀人間感情的真摯與深厚，二來可以將附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康長壽。
除此活動外，福貢壹帶的僳僳族青年還要舉行“頭頂射雞蛋的”射弩比賽。比賽時，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人頭頂扣壹碗，碗底上置雞蛋壹枚（或頭頂壹木碗，碗中盛米、置雞蛋）為靶，站於幾米之外。比賽開始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣機擊發，只聽“啪”的壹聲，蛋花飛濺，心上人則安然無恙，頓時，場上爆發出壹片熱烈的掌聲。這是壹項驚心動魄、扣人心弦的比賽，是比技術、賽膽量、見真情的活動。當然，技術不精的小夥子，寧可射不中雞蛋，也不會傷了心上人的。
弩弓與毒箭
“明《景泰雲南圖書誌》載：“有名栗粟者……常帶藥箭弓弩，獵取禽獸”。《南詔野史》載：“力些，即栗粟，……尤善弩，每令其婦負小木盾前行，自後射之,中盾而不傷婦”。這是史籍中對僳僳族精湛弩技的記述和描寫。
僳僳族居住的高山峽谷區，過去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各種飛禽猛獸出沒林間。在長期的生活實踐中，勤勞勇敢的僳僳族人民發明、創造了各種各樣的生產工具，練就了壹整套與兇禽猛獸搏鬥，及適應環境、改造自然的技能與本領。弩弓與毒箭便是其中的代表。
弩是壹種利用機械力量射箭的弓。僳僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩機組成。弩板用堅硬而又富有彈性的巖桑木或青崗栗木制成，大小不壹。弩弦用4股粗細適當的精細麻線扭制而成。弩牙和弩機均用骨頭制作。使用時，把堅韌的弩弦拉到弩牙，箭放在弩身之上，瞄準目標後扳動弩機，利用弩板、弩弦的彈力把箭射出。
弩箭由竹塊削制而成，頭尖可套鐵鏃。尾部安有用竹皮折成的、可增加飛行穩定性的三角形尾翼。分無毒的普通箭和毒箭兩種。普通箭壹般用來射殺飛鳥、松鼠、野雞、野兔等小動物。對付兇猛體壯的虎、熊、野豬等大動物，就必須使用毒箭了。毒藥是用巨毒的野生植物黑草烏的根莖泡制而成的。將其塗於箭頭尖端的小溝處便成了毒箭。這種毒箭毒性極強，箭鏃射入肌體，壹接觸到血液，很快就會流遍全身，使動物中毒身亡。
僳僳族的弩和箭看似簡單，但實際上，其形狀的確定，材料的選擇，箭鏃的安裝，箭尾尾翼的設計等，都體現了多方面的科學原理，反映了僳僳族人民的科學才能與智慧。
僳僳族的勁弩毒矢，不僅是他們的傳統狩獵生產工具，而且還曾作為武器，在反抗歷代封建統治階級的民族壓迫和經濟掠奪的鬥爭中，在反抗外國侵略者、保衛祖國邊疆的鬥爭中，發揮過巨大作用。
今天，僳僳族地區的面貌已發生了天翻地覆的變化，作為生產工具，弩的使用已大為減少，但在許多體育競賽和群眾性娛樂活動中，仍然英姿屢現。
頂杠與蕩秋千
僳僳族的傳統體育活動多源於生產和生活，內容豐富，形式多樣，融娛樂與健身於壹體。較為流行的有頂杠、蕩秋千、爬刀桿、摔跤、砍竹桿、溜索競渡、拿石頭等。
頂杠是壹種非常簡單、方便而有趣的體育娛樂活動。無需特殊場地和器材，只需壹根木杠和壹小塊平地即可。茶余飯後，勞動間隙均可進行。具體形式為：用壹根長2米左右、碗口粗的木頭作頂杠。比賽時，兩人各手握木杠的壹端，並頂於肚臍稍上處。雙腳呈弓步，前腳站穩保持身體平衡，後腳用力向前蹬，身子向前傾、頂，把對方頂出規定界限即為取勝。
此活動雖然簡單，但要想取勝，必須既有力量，又有經驗和技巧，只有兩方面巧妙結合，才能穩操勝券。如，在雙方僵持不下時，可采取突然擺動身體和木杠的方法，導致對方重心失衡，再趁機用力將對方頂出界外。或者采用杠桿原理，前面的手將頂杠稍微向上擡，後邊的手往下壓 ，可達到四兩撥千斤的奇效。
蕩秋千是僳僳族最普及、參與者最多的體育與娛樂活動。僳僳族的秋千又分“蕩秋”、“車秋”和“磨秋”三種。
“蕩秋”是以繩子或藤條為蕩索，將其懸掛於高大樹木的橫枝或特設的秋千架上即可。蕩法有單人、雙人兩種。競賽方法是以咬下規定的樹葉或蕩得最高者為優勝。
“車秋”因形似紡車而得名。“車”用兩個長方形木框十字交叉而成。交叉處橫穿壹軸，可橫架木樁上轉動。與軸平行的四條框架上各綁壹吊凳。比賽方法：4人壹組，分別坐於4個吊凳上，隨“車”繞軸旋轉，轉到地面壹側時用力蹬地，使“車”不停地轉動，以在規定的時間內轉圈多者為勝。
“磨秋”由立柱和壹根橫木組成。立柱高1.5米左右，其頂端削出壹個小磨軸。橫木長約五六米，中間打壹小洞，套在立柱頂端的磨軸上，即可作旋轉運動。因轉動時兩端如秋千般上下擺動，又如推磨狀環周運行，故名。使用時，橫木兩邊人數相等，同時手握橫桿，趴於其上。腳著地者使勁蹬地，磨秋便飛轉不已，且兩端會交替上下，驚險而有趣。既可鍛煉身體，又能培養人的勇敢精神。
僳僳族的天文歷法
有許多僳僳族分布的山區，氣候異常復雜。例如怒江、碧江、福貢、貢山、瀘水地區，尤其是碧羅雪山、高黎貢山，壹東壹西，雄峙怒江兩岸。怒江、瀾滄江、獨龍河谷到山巔，垂直落差4000多米，形成了熱、溫、寒三種不同的氣候。午時在江邊揮汗如雨，可是在山巔上，早晚仍是數九寒天，而山腰卻是溫和宜人。長期以來，僳僳族人民非常熟悉地根據地形分布的海拔高度的時序，科學地掌握生產節令和安排作物品種。他們根據山花開放、山鳥鳴囀、大雪紛飛的這種自然現象變化規律創造了“自然歷法”，並將其作為判斷生產節令的物候。多年來，僳僳族人民已習慣於把壹年四季劃分為：花開月〈三月〉、鳥叫月〈四月〉、燒火山月〈五月〉、饑餓月〈六月〉、采集月〈七、八月〉、收獲月〈九、十月〉、煮酒月〈十壹月〉、狩獵月〈十二月〉、過年月〈壹月〉、蓋房月〈二月〉等十個季節。?
據《雲南備徵誌》載：“耕種皆視花鳥，梅花歲壹開，以紀年，竹花六十年壹開，以記甲子，杜鵑花雇〈開〉工花，雌花開宜耕種。”《雲龍州誌》則說：“以冬月初壹為元旦，用栗葉為年樹。”
他們能從四季循環變化中，掌握了演變過程的本質是地球的運動。並將這種認識推廣到對宇宙的認識，得出了星座每十二年變化壹次、六十年為壹甲子的認識。