據認為，許多童謠都是根據古代儀式中的慣用語逐漸加工流傳而來，或是以較晚壹些的歷史事件為題材加工而成。
全國各地都有不壹樣的童謠
特別是各地方言的童謠 各有千秋
有些同壹個方言
童謠壹般還對孩子有很大的教育用處
童謠也有很誇張的比喻 提高孩子的想象力很有幫助
童謠充滿了童趣
同壹個方言也會有不 壹樣的版本
舒培華：
童謠也稱兒歌，是流傳於兒童之間的歌謠，它以說為主，也有連說帶唱的，還有壹唱到底的。之所以代代流傳，除了淺顯生動、韻律響亮、詼諧風趣，主要是特別適合兒童的心理。嬰幼時多是大人說孩子聽，大壹點才在玩伴之間傳唱。其實孩子們對於唱詞兒並不深解其意，似懂非懂，只是覺得好聽好玩兒，自感愉悅而已。而我至今依舊喜歡聽老北京童謠，恐怕在很大程度上是因為它的京味兒十足——兒化韻的念白和小調，聽起來是那麽有轍有韻，有滋有味。
在我的印象裏，最早聽到和記住的童謠，好像是那句“風來了，雨來了，老和尚背著鼓來了”，又似乎是“摩挲摩挲肚兒，開小鋪兒，又賣油鹽又賣醬醋兒”。拿捏不準問老母，母親卻說:“我記得是那首教妳認五個手指頭的:‘大拇哥，二拇弟，鐘鼓樓，護國寺，小妞妞，愛聽戲’。”究竟是哪壹首並無所謂，反正爺爺教我的那兩句，倒是記得挺瓷實:“趙錢孫李，師傅偷米；周吳鄭王，師娘尿床。”不用說，這肯定是背不出書來的幾個頑童在挨了手板之後，壹塊攢出來糟改私塾先生的。
要說流傳最廣的，莫過於那首《小小子兒坐門墩兒》了。稍微上了點年紀的北京人，幾乎沒有不會的。直到上世紀六十年代初，這首童謠仍然是大人哄孩子的“主打兒歌”——“小小子兒，坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒幹嗎呀？點燈，說話兒；吹燈，做伴兒；明天早晨給妳梳小辮兒。”這首童謠何以逗得孩子發笑，按照漫畫大師方成先生的解釋，是“利用兒童幼稚心理和成人世界之間很大差距的矛盾，造成滑稽效果。”僅我所知，光“小小子兒”就有好幾個段子，有坐井臺兒的，有上廟臺兒的，甚至同壹首有多種版本。即興加詞兒也好，改換轍口也罷，只要孩子唱著高興就夠了。
六十多年的光陰，有如飛轉的陀螺，多少往事在記憶中淡漠，可兒時的童謠至今深記不忘。假如有壹個“老北京童謠排行榜”的話，那麽這兩首肯定榜上有名。壹首是:“小耗子兒，上燈臺；偷油吃，下不來；吱兒吱兒吱兒的叫奶奶，奶奶拿個包子哄下來。”另壹首是:“小板凳兒，四條腿兒，我給奶奶嗑瓜子兒。奶奶嫌我嗑得慢，我給奶奶煮碗面；奶奶嫌我沒擱油，我給奶奶磕仨頭。”前面這首講的是壹位可愛的老奶奶，手裏拿著香噴噴的包子，才把溜到燈臺上偷油吃的老鼠哄了下來。我猜想，在老奶奶的心目中，那個饞嘴的小耗子不就是懷裏抱著的大孫子麽。而後壹首很像“我”和奶奶合演的壹出滑稽戲:孩子倍兒孝順，又是給奶奶嗑瓜子又是煮面；而奶奶呢，故意挑刺兒，為的是拿小孫孫開心。寥寥數語，卻怎麽琢磨怎麽可樂。
如果說小小子兒系列是說給男孩子的，那麽下面這三首則是唱給小閨女聽的，其壹:“槐樹槐，槐樹槐，槐樹底下搭戲臺。人家的閨女兒都來了，我家的閨女兒還不來，說著說著就來了，騎著驢，打著傘，光著屁股挽著纂兒”；其二:“二月二，接寶貝兒，走路渾身不得勁兒，搬個板凳兒我坐會兒。點個火，抽袋煙，問妳婆婆住幾天？多了壹個月，少了二十天”；其三:“丫頭丫，會看家；偷老米，換芝麻；芝麻細，油炸蜜；棗兒糕，熱火燒，撐著丫頭叫姥姥。”實際上，大人給孩子說童謠的時候，根本不考慮什麽姑娘小子，想起什麽唱什麽，圖的是個樂兒。
在我看來，老北京童謠中有壹種屬於另類的，即用孩童非常熟悉的人或物作引子，極盡誇張搞笑之能事。此類童謠八成是老太太為了哄孫子隨口編出來的。我估摸說的時候連自己都覺得可樂:“金箍(勒)棒，燒熱炕，爺爺打鼓奶奶唱，壹唱唱到大天亮”、“鐵蠶豆，大把兒抓，娶了媳婦兒忘了媽。要媽就耍叉，耍叉就分家”、“老頭兒老頭兒玩火球兒，燙了屁股抹香油兒；老太老太玩火筷，燙了屁股抹香菜”、“拉洋車的好買賣，大爺拉著大奶奶；大奶奶放壹屁，崩出大爺二裏地”、“豬八戒他媽，會耍叉；洗腳水，熬倭瓜；幹窩頭，壹嘴兒仨；老鹹菜，大把兒抓”。還有壹類童謠內含諷喻，只記得兩首:“十冬臘月大雪降，老兩口子爭熱炕。老頭兒要在炕頭睡，老婆兒不讓不讓偏不讓！老頭兒拿起炕笤帚，老婆兒抄起搟面杖。老兩口壹直打到大天亮，結果誰也沒撈著睡熱炕”；還有“初三、十三、二十三，老兩口吃飯把門兒關。蒼蠅叼走了壹個飯米粒，老頭子穿鞋追到西山。老婆子在家掐指來算，傷財惹氣費盤纏”。還記得母親跟我說過，在國民黨統治時期物價飛漲，孩子們在抽陀螺時愛唱這麽兩句:“抽漢奸(即陀螺)，抽漢奸，雜和面兒賣壹千。”聽得出，這是窮苦百姓借孩童之口發泄對現實的不滿。
壹邊做遊戲壹邊說唱的童謠更讓我感興趣，像兩人雙手對握模仿拉鋸的那首:“拉大鋸，扯大鋸，姥姥家，唱大戲。接閨女，請女婿，小外孫子也要去。背著也不去，抱著也不去，嘰裏咕嚕滾著去。”還有壹首《打花巴掌》，詞兒美腔也美，我格外喜歡。玩時兩人對坐，交叉擊掌的同時，先說後唱:“打花巴掌嗨，正月正，老太太愛看蓮花燈。燒著香兒，撚著撚兒呵，茉莉茉莉花兒呵，穿枝蓮呵；江西臘那個艾康尖呵……”詞尾部分全是與時令相應的花名，好像是從正月唱到九月，可惜我就會第壹段。附帶解釋兩句:“蓮花燈”是傳統節日中元節，即陰歷七月十五這壹天的晚上孩子們手裏舉著的彩燈。它是用彩紙蓮花瓣組成的，故曰蓮花燈，也有在荷葉中間插上半只點著的小紅燭，滿街跑著玩的。
俗話說:過了臘八就是年。臘八壹過，年味壹天濃似壹天。小的時候跟所有的孩子壹樣，最盼的就是過年了。與此同時，壹首首伴著稚嫩童音的兒歌，也隨著年的到來蕩漾在胡同和院落中——“小孩兒小孩兒妳別饞，過了臘八就是年”；“臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上熬壹宿，大年初壹滿街走”；“糖瓜祭竈，新年來到；丫頭要花兒，小子要炮；老頭兒要頂新氈帽”；“三星在南，家家拜年；小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢；要錢沒有，扭臉兒就走”。這些帶著年味的童謠所折射出來的老北京風俗民情，大多被淹沒在歷史的塵埃裏，今天的孩子是體味不到了。
小院裏，星光下，晚風中，母親哄著我哼唱童謠的情景恍如昨日。稍凝思，壹幅古都市井生活的風俗畫便在眼前展開，透著那麽古樸，那麽悠閑，那麽祥和。我想，那時的孩子沒有壹個不是唱著老北京的童謠走出四合院，走出胡同的。但願今天的孩子也能擁有幾首屬於自己的童謠，永遠留在他們溫馨的記憶中。
好童謠是什麽？著名兒童文學作家、首都師範大學教授金波認為，好的童謠是心靈雞湯，它能滋潤孩子們的心靈，幫助他們健康成長。近壹段時間以來，他和北京市許多熱心於教育的人士壹道，致力於在青少年中推廣新童謠。
金波認為，傳唱好的童謠對於培養孩子的文學素養很有幫助。“童謠是低年級段孩子最容易掌握的文學樣式，對於那些認字不多，閱讀有困難的低年級學生而言，通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學到壹些知識，這非常有助於孩子形成良好的審美趣味和審美能力。”
童謠的內容豐富、表現形式多樣，而且往往和音樂形影不離。金波認為，童謠本身就是壹個很強的紐帶，它和舞蹈、繪畫等很多藝術有著很深的關聯，從小傳唱童謠有助於孩子音樂素質的培養，還可以提高孩子的綜合素質。像北京市宣武區師範第壹附屬小學，既鼓勵孩子吟唱童謠，又鼓勵孩子表演童謠，畫童謠中的情境，讓孩子從多方面受益。談到孩子參與童謠創作，金波認為，培養孩子的藝術創作從新童謠開始最理想，也最符合孩子的天性。創作童謠不像寫小說、編故事那樣讓孩子難以適從。從自身實際進行創作，可以把孩子的天性調動起來。
中央教科所專門從事德育研究的劉驚鐸教授認為，好的童謠有利於孩子價值觀的形成。他說，童謠往往具有評判、價值判斷的功能，對好的事物進行褒獎，對壞的事物進行諷刺，好童謠的傳唱有利於將價值觀念融透到孩子的內心，同時它的褒貶功能有利於孩子是非辨別能力的鍛煉。他認為，傳唱童謠還是壹種非常好的溝通方式，不單單有助於孩子情緒的宣泄，還是孩子與孩子、孩子與成人之間進行心靈溝通的鑰匙。
“童謠就像壓縮餅幹，融合了中國傳統文化的優秀成果和世界優秀文化的傳統因子，它的文化含量和道德含量都非常高，符合孩子們的興趣點。”劉驚鐸說。