如今有很多學校開展古典詩文誦讀活動，內容基本上都是那個時期的作品，並以儒家的典籍為主，旨在弘揚民族文化，陶冶情操，豐富思想。人們對傳統文化的認可度也越來越高。中央電視臺《百家講壇》的收視率，於丹的《論語》心得壹書的熱銷，就足以證明這壹點。這些專家學者拉近了普通百姓與深奧莫測的古代典籍的距離。雖說對於丹、易中天等人的論述眾人褒貶不壹，但我覺得其影響力是不可低估的。這些學者畢竟喚起了人民群眾對民族文化精髓的關註。中國科學院院士楊叔子指出，壹個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此說來，當前國民對傳統文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。
我最喜歡的莫過於源自《周易》的壹句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見壹斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地壹樣寬廣，德行像大地壹樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。這句話同時也是清華、北大兩座高校的校訓。
自立自強，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之壹，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。這種自強不息的民族性格具體體現在以下幾個方面：壹、誌存高遠
“誌”是指某種堅定的信念，是對某種價值目標的宏願和決心，同時也是追求人生目標，實現人生價值的壹種強大精神動力。所謂“誌不立，天下無可立之事。”“把誌氣奮發得起，何事不可做？”
二、刻苦堅忍
中華民族在幾千年的歷史長河中形成了吃苦耐勞的精神。這種刻苦並非心血來潮、壹曝十寒，而是堅忍不拔，持之以恒。古人特別註重“守誌”，強調誌向的壹貫性、穩定性和堅定性。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之誌。”梁啟超說：“人之大患，莫甚無恒。”中華民族在生存和發展的過程中形成了弘毅堅忍的性格。
三、逆境奮鬥
中華民族在改造自然與社會的歷史過程中，面對逆境，從來都沒有被艱難險阻所嚇倒，反而越是艱險越向前，百折不撓，越挫越勇。正如司馬遷在《報任安書》中所列舉的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法修列》；”他本人在慘遭宮刑之後，忍辱負重，究天人之際，通古今之變，發憤寫成了千古名著----《史記》，成為偉大的歷史學家、文學家和思想家。
四、樂觀進取
《論語》有“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”語，表現出樂觀進取的精神。
五、革故鼎新
《禮記·大學》中稱贊“茍日新，日日新，又日新。”歷史上每當利弊日久時，總會有改革和革命運動，為清除積弊而變規變法，如北宋時王安石變法，清末時康有為、梁啟超維新都體現了革故鼎新的改革精神。
幾千年來，中華民族靠著上述自強不息的剛健精神，奮發進取，戰天鬥地，百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息。
“厚德載物”體現了傳統文化中寬廣仁厚、兼容並包的精神特質。也主要是儒家思想，既仁愛思想。
中國傳統文化“厚德載物”的精神特質充分展現了中國傳統文化博采眾長、兼容並包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨創性，又有兼容性；既有統壹性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。
中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深，儒家的哲學思想雖然只是其中的壹部分，但是確實有很多東西是值得繼承和弘揚的，如註重人與自然的和諧統壹、自強不息的奮鬥、厚德載物的寬容以及“仁愛”精神、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的律己觀念、“立己立人，達己達人”的處世原則等。在當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看，以註重心性，長於倫理為基礎特征的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的壹部分。還應該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優秀傳統文化的標準要求自己，做適應時代發展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創新意識的中國人。