談道德自覺，道德自信，道德自強論文
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談道德自覺，道德自信，道德自強論文 篇1
關鍵詞：
自覺 道德自信 道德自強
論文摘要：
“三自”的提出和闡述對思考道德“三自”，即道德自覺、道德自信、道德自強有重要啟示。道德自覺是指道德對於時代的使命和教化責任要有壹個自覺的擔當和深切的認同，道德要努力地構建時代的精神高地。道德自信源於對中華文化的自信，表現為在內涵上，相信並堅守著自己道德文化的優勢和優越；在外延上，相信並擴大自己道德文化的實力和魅力。道德自強源於它立足於人性內部，來自於人性自身，即道德可以自強是因為道德可以從人性自身汲取永恒的力量。與相比道德自身擁有壹種自強的力量.擁有壹種內在約束力和內在的驅動力。
在我國體制深刻變革、結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，道德問題日益凸顯。認真思考以什麽樣的視角認識道德、以什麽樣的態度對待道德、以什麽樣的思路推進道德，成了道德文化建設必須解決的重大問題，具有極強的針對性和緊迫性。雲杉2010年在《紅旗文稿》上發表的《文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發展中國特色文化的思考》壹文，立足於我國改革開放和社會主義現代化建設全局，緊密聯系國內外文化建設的經驗，從探索中國特色社會主義文化發展道路的高度，就文化“三自”即文化自覺、文化自信、文化自強作了全面系統深刻的闡述，不僅對深化我國文化體制改革具有重要的啟示，而且對於我們思考“道德三自”即道德自覺、道德自信、道德自強也具有重要的啟示。
壹、道德自覺
所謂道德自覺是指道德對於時代的倫理使命和教化責任要有壹個自覺的擔當和深切的認同。也就是說，道德要自覺承擔起用先進文化引領社會進步的責任、提高精神境界的使命和責任。我們的倫作為壹門實踐的學科，應當著力去強化這種道德自覺。時代需要道德，道德也需要時代。壹個時代贏得道德，是時代的幸事；壹種道德贏得時代，是道德的幸事。道德不能懸置在天空，道德必須落實在大地。特別是在這樣壹個社會轉型、問題叢生的時代，道德更應自覺地成為社會的良心，成為問題的聲音，成為時代的守護者，成為密涅瓦的貓頭鷹。道德要努力地構建時代的精神高地。壹個時代，沒有道德就沒有靈魂；壹種道德，沒有時代就沒有舞臺。最好的道德不是遠離時代的道德，而是貼近時代的道德。最好的道德就是最能夠承擔時代的倫理使命和教化責任的道德。負責任的道德必須嚴肅地回答時代究竟應該具有什麽樣的倫理風尚和精神風貌，並自覺地為時代真正能夠具有這樣的倫理風尚和精神風貌而開辟前行的道路。有沒有強烈而自覺的責任擔當，是壹種道德是否成熟、是否有生命力的重要標誌。
很長壹段時間，有壹種倫理學只是滿足於抽象的倫理玄談和幹癟的思想說教，既不能嚴肅地回答時代究竟應該具有什麽樣的倫理風尚和精神風貌，也不能自覺地為時代能夠具有那種真正的倫理風尚和精神風貌而開辟前行的道路。那種倫理學盡管制定了許多的道德條目和行為規範，但對於時代來說，那些條目和規範又是那樣的隔膜和生硬，那樣的高高在上，有如身外之物和天外來客，只是壹種冷冷的理性法則和體面的思辨玄學。當我們的倫理學家用那套行為規範和道德條目對大眾進行啟蒙、教化和規訓時，不僅缺少對生活的親和力，反而還表現出壹種曲高和寡與居高臨下的尷尬，表現出壹種對時代的精神冷淡。現在看來，那樣的道德是缺乏自覺、沒有覺醒的道德，那樣的倫理學當然也就是缺乏使命感、沒有責任感的倫理學。當今中國，倫理學的道德自覺性和責任擔當意識都在不斷加強和提升。其中，應用倫理學的繁榮發展充分顯示出倫理學責任擔當意識的高度自覺和極大覺醒。比如，經濟倫理學熱情地參與和介入經濟問題之中，努力地承擔起給經濟發展提供價值坐標、指明倫理方向的道義責任；科技倫理學積極地參與和介入科技問題之中，熱忱地承擔起對科技發展展開道德批判、提供倫理反思的道義責任；生態倫理學廣泛地參與和介入生態問題之中，深刻地剖析了狹隘的人類中心主義立場，倡導了友好原則和生態公平原則，自覺地承擔起保護生態環境的道義責任。
當今中國正在從新的起點上向新的目標邁進。這樣的時代，既培育我們的道德自覺，也考量我們的道德自覺。可以預期，時代對道德的籲求將會不斷擴大，道德對時代的影響將會不斷升華。
二、道德自信
文化自信，是壹個國家、壹個、壹個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自身文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發進取的勇氣，煥發創新創造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。中華道德文化無疑是中華文明最核心的內容。對於中華道德文化，我們應該有充分的肯定和欣賞，有足夠的自信心和自豪感。這種自信和肯定至少表現在兩個方面。
其壹，在內涵上，相信並堅守自己道德文化的優勢和優越。羅素曾經說過，“中國至高無上的品質中的壹些東西，對現代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現在有更多的歡樂祥和”。事實上，中華傳統中講仁愛、重道義、守誠信、崇自然、尚和合、求大同等思想，積澱著中華最深層的精神智慧，不僅鑄就了中華民族的輝煌，而且經過創造性轉換，也可以開掘出極大的現代價值。在這裏，我們要反對自卑、自負、自暴自棄。只有不卑不亢，才是道德的自信。
當然，在世界範圍內各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下，道德自信不應是盲目的，而應是堅持和發展的統壹、自主性和包容性的統壹。每個民族的道德文化都積澱著該民族最深層的精神追求和行為準則，符合民族，反映民族特征，體現民族品格。因此，我們又要堅持實事求是，反對狹隘的自大自傲的民族心理。每個民族的道德文化互有差異，但都各有所長，都以各自的方式為人類的文明作出了自己的貢獻，都是人類寶貴的精神財富，應該加以尊重和包容。“差異是存在的客觀現實，多樣是社會發展的必然趨勢。……尊重差異，就是要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性……包容多樣，就是要樹立多樣***生、和而不同的意識。”最自信的道德最勇於、也最最善於汲取人類創造的壹切優秀文明成果。“人類社會思想文化領域的多樣化，是壹種正常狀態。社會思想的多種多樣，有利於促進思想的解放，激發起社會的活力，推動理論、科技、文化等各方面的創新。
其二，在外延上，相信並擴大自己道德文化的實力和魅力。所謂擴大自己道德文化的實力和魅力，就是充滿自信地將自己的道德文化普遍化地推向世界，並將能否普遍化地推向世界作為考察自己道德文化是否有實力和魅力的試金石。我們常說，越是民族的，就越是世界的。事實上，民族的，並不壹定都能成為世界的。這是因為，只有那些真正有實力和魅力的民族文化，才能成為世界的。因此，能否成為世界的，是對民族文化是否真正有實力和魅力的壹個巨大考驗。具體到道德自信這個問題來講，只有那些具有最大普世價值的道德文化才是可以自信並值得堅守的。自我封閉、抱殘守缺的道德，充滿了私人性和偏見，是絕對沒有實力和魅力的。道德必須通過它的實力和魅力來贏得最大的普遍性。優秀的道德往往紮根於民族的文化土壤，但又能夠超越狹隘的民族利益，具有高度的開放性和絕對的普遍性，具有最大的普世價值。道德的這種所謂最大的普世價值，如果用康德的話來表達，就是：讓妳的意誌的主觀準則任何時候都能同時被看作壹個普遍立法的客觀原理。道德具有最大的普世性，就可以最大限度地凝聚社會思想***識和傳遞普世價值觀念。當今時代，世界壹體化的趨勢越來越明顯，普遍交往和生活也越來越頻繁。普遍交往和公***生活得以維系必然要求道德規範具有最大的普世價值，並且還要求對具有最大普世價值的道德規範的普遍堅守。顯然，最好的道德應該充滿自信地提出什麽是真善美，什麽是假惡醜，應該充滿自信地倡導堅持什麽.反對什麽，以便最好的為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇提供普世的價值標準和行為規範。
為此，如同從內涵上建立道德自信壹樣，從外延上建立道德自信，也同樣要有與時俱進的品格和開放包容的氣度。只有海納百川、博采眾長、兼收並蓄、積極對話，道德才能突破自己褊狹的私人立場，從而擁有不竭的發展活力。“只有堅持‘百花齊放、百家爭鳴’，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調，增強學術和文化的生命力、吸引力和影響力。”只有吸收外來，著眼未來，從世界文明發展大勢中來審時度勢，才能拓展道德自信的空間。
三、道德自強
如果說關於道德自覺的討論是把道德置於時代來展開的，體現了壹種時間維度；關於道德自信的討論是把道德置於世界來展開的，體現了壹種空間維度；那麽關於道德自強的討論，我們將通過道德與的比對來展開。
道德是壹個民族、壹個國家、壹個個體的精神支柱、心靈燈塔和價值向導。壹個民族、壹個國家、壹個個體，如果沒有自己的精神支柱、心靈燈塔和價值向導，就等於沒有了靈魂和方向，就會失去生命力和精神的歸依。過去，我們常說，知識是壹種力量。其實，德性也是壹種力量，這是壹種感召人心的力量、鼓舞人心的力量和凝聚人心的力量。道德不僅是壹種力量，而且是壹種特別強大的力量。道德的力量之所以特別強大恰恰是因為它立足於人性內部，來自於人性自身。也就是說，道德可以自強是因為道德可以從人性自身汲取永恒的力量。我們可以通過把道德與法律進行比對來說明道德的自強。
道德與法律歷來是規範社會生活的兩種手段。只不過，它們又是兩種很不相同的手段。法律壹般地說是由國家機關制定、認可和解釋，通過國家強制力保證實施，以合法和違法為基本範疇調整行為關系、治理社會秩序的規範體系；道德是主要通過社會輿論、個人良心等非強制性力量發揮作用，以善和惡、正當與不正當為基本範疇調整行為關系、治理社會秩序的價值導向體系。意味著壹種限制，人必須把自己置於法律的約束範圍之內，嚴格按照法律的規定行使權力履行義務。這就是美國著名法專家博登海默所說的：“規範性制度的存在以及對該規範性制度的嚴格遵守，乃是在中推行法治所必須依憑的壹個不可或缺的前提條件。”法律對義務的履行的制約具有強制性。對義務的履行的制約不具有外在的強制性，道德意味著個人的自我立法、自我命定，道德行為是個體的自我約束行為，即自律行為，內蘊著個體的自覺與自願。主體的意誌對於道德規範來說是自由的。在這個意義上，道德是自由的體現，道德是自由的象征，道德使人得到自由，而不是感到限制。所以學盡管肯定道德作為規範也是法律，但強調道德是自己給自己立法即自律。壹般意義的法律沒有自己的加入，總是帶有強制性。道德通過人自己的加入，自在的必然性就轉化成為我的必然性。規範由法律轉換為道德律，表現為主體自身的行為動機由原來的外在約束轉換為內在約束，由外在的立法和命令轉化為內在的自我立法、自我命令。盡管作為有理性的存在者執行道德律也是強制的，道德法則對理性者也表現為壹種絕對命令。但道德律作為自律由於是自我強制，所以不體現出被迫性，不讓人感到是異己的.、消極的。這是道德律與壹般的法律的根本不同。
正是這種根本不同，才顯示出道德較之於法律所具有的更加強大的力量。我們承認壹個社會不能沒有法律，我們也承認法律具有極大的社會作用。但是我們必須指明的是，法律要發揮作用必須訴諸個人的內在自覺。對於壹個沒有在內心深處認同法律的人來說，法律不過是壹紙空文。所以，羅爾斯頓說：“法律能禁止那些最嚴重的違規行為，但卻無法使公動行善。”法律更多的是強調行為的必須，即必須做什麽和不做什麽，否則，就會受到制裁。法律的缺點在於，它不能保證人們在內心裏去主動認同法律。因此，只要人們的內心信念沒有接受法律，或者沒有真誠守法的自覺性，那麽，人們如果只是因為懼怕法律的懲罰後果而免於犯罪，那麽在可逃避法律制裁時就可能鉆法律的空子.並以身試法或知法犯法。法律要關切人類命運和發揮價值導向作用，就必須內化為人心中的道德律。壹般來說，法律只是壹種外在的規則，假如沒有道德主體的內在價值支撐，這規則就是壹個擺設，就會成為壹架純粹的機器，敵視人的生命。這規則對於人來說就是壹種外在的強制力量甚至就是暴力.就會導致消極守法並導致獨裁專制。只有人對法律產生了認同，法律才不再是異己的力量，人才能從情感上對法律感到親切，並在行動上自覺遵守。否則，法律將形同虛設。這就是黑格爾所說的：“當個人尚未認識法律、理解法律時，法律在個人看來便是暴力。……法律在最初的時候，必須是強制性的暴力，等到人們認識了法律，等到法律變成了人們自己的法律時，它才不是壹個外來的東西。”可見，法律要發揮積極的社會作用，它必須內化為人心中的道德律，必須轉化為自律的道德規範，必須從道德中汲取自己的力量。而道德卻不需要借助於某種外在的附屬的力量。因為它自身擁有壹種自強的力量，擁有壹種內在的約束力和內在的驅動力。道德正是以它這種自強的無形的內力滲透於有形的社會生活，感染著、激勵著每壹個人。
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談道德自覺，道德自信，道德自強論文 篇2壹、開篇語
抓好職業道德教育，全面提升員工整體素質是搞好企業生產經營和其它壹切工作的保障。唯物主義認為，人類社會的壹切文明活動都是在壹定思想支配下進行的，思想道德建設既是科學文化建設的重要條件，也是科學文化建設離不開的理論指導。在社會主義市場經濟條件下，加強職業道德教育，培養職工樹立良好的職業形象，既是為人處世、立身行事之要，更是新形勢下貫徹實踐“三個代表”重要思想，切實做好各項工作之需。
二、強化職業道德教育的重要性、緊迫性
改革開放以來，由於新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，人們對利益關系的重組不能正確看待，加上對社會主義市場經濟的不準確認識，片面強調物質利益，使職業道德出現了壹些滑坡現象。政府內部極少數分子，大搞權錢交易，嚴重敗壞了社會風氣，從而在職業道德領域，少數人也仿而效之。部分職工對權力異化滋生的各種現象缺乏正確認識，對主人翁地位產生失落感，在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導致了職業道德的倒退。
就我們企業內部來看，近幾年是萊鋼經濟形勢起伏變化的幾年，由於經濟的迅猛發展，企業生產規模飛速擴張，結構調整快速推進，使企業人員調整幅度大，新進廠職工的思想素質參差不齊。萊鋼隨著全球性經濟危機的引發而步入鋼鐵“嚴冬”期，職工收入受到影響，職工對賴以生存的企業存在迷茫態度，部分職工存在悲觀失望情緒。“態度比能力更重要”，形勢的變化，為我們鳴響了強化職業道德教育的號角，職業道德教育刻不容緩，提高企業職工職業道德素質勢在必行。
三、“六大工程”助推職業道德教育
萊鋼焦化廠在職業道德教育工作中緊跟時代步伐，貼近生產經營，貼近基層，貼近職工關心關註的問題，在繼承中發展，在發展中改進，在改進中創新，紮實推進職業道德教育“六大工程”，為實現生產經營穩步提高、企業和諧發展提供了強大的精神動力和人才支撐。
(壹)企業文化建設工程
文化是企業的靈魂。近幾年，焦化的迅速擴張和快速發展引發了管理程序不流暢、執行力不佳、管理粗放等壹系列問題。廠領導審時度勢、系統思考，導入精細化管理，讓“精細文化”在焦化生根開花。以精細文化建設為突破口，深入紮實地推進企業文化建設，激發了職工工作的熱情，為企業發展註入了精神動力。
樹立精細理念從改變觀念入手：在文化導入階段，我們組織專題講座進行精細化管理培訓、成立宣講團巡回宣講，向職工灌輸企業文化理念，使職工熟知理念並自覺付諸實踐。塑造精細文化從基礎做起：在打造文化基礎階段，總結提煉形成“四精六化”模式，規範管理流程;細化操作規程、壹書四標;推行崗位標準化操作;編制各崗位標準化作業指導書、標準操作視頻。(“四精”是指：“管理上要精心，業務上要精通、技術上要精湛，操作上要精確”;“六化”是指“操作程序標準化;執行銜接程序化，統計分析數據化、問題解決系統化，跟進反饋信息化，培養職工職業化”。)形成精細文化從規範養成開始：按照各類標準規範員工行為，理順管理流程，形成“處處有規範，事事有標準”的良好局面。
(二)“五個壹”全員素質提升工程
為提升企業員工的整體素質，焦化廠積極推行“五個壹”活動，即：每月做壹件好事;每月提壹條合理化建議;每月參加壹次素質提升培訓活動;每季精讀壹本書;每半年寫壹篇質量較高的調研報告。
1、做壹件好事：做好事是文明建設的重要內容。要求職工結合個人工作實際，從身邊開始，做些對廠、對社會有意義，能發揮自己專長、體現個人人生價值的事情。既可以幫落後員工，轉化思想，戒除不良嗜好，提高思想認識和技術水平;又可以解決生產實踐中遇到的問題;也可以幫助他人戰勝工作生活中的困難等等。
2、提壹條合理化建議：廣泛征集合理化建議是企業集群智、聚群力、促發展的有效措施。焦化廠鼓勵職工立足本職崗位，圍繞企業各項工作每月提出壹條好的意見或建議。廠工會對職工提出的“合理化建議”進行分類整合，優化梳理，做好存檔，並及時研究應用，協調有關部門組織實施和解決。
3、參加壹次素質提升培訓：高素質的職工隊伍是企業持續、和諧、快速發展的根本所在。萊鋼焦化廠定期組織素質提升培訓教育活動，聘請專家教授或萊鋼培訓中心老師講課，或觀看錄像。培訓內容包括：業務講座、政治理論、品格提升、形式任務教育等。各單位在組織職工積極參與廠舉辦學習活動的基礎上，還結合本單位實際，開展各種類型的知識講座、業務講壇等活動，交流研討學習心得和工作經驗。
4、精讀壹本好書：書籍是人類進步的階梯，讀書是壹種崇高的生命追求，壹種艱苦的思想修煉，壹種莊嚴的自我實現。焦化廠號召職工每季要精讀壹本好書，各單位根據工作和職工隊伍的實際情況，有計劃有目的地選擇學習書目，組織推薦和學習，並做好讀書活動的保障工作，鼓勵職工利用業余時間多讀書，讀好書。
5、寫壹篇調研報告：調研報告是學習成果的檢驗，是提高領導幹部寫作能力的有效措施，也是理論成果轉化為實際成果的必須。焦化廠要求中層幹部每半年至少要寫壹篇高質量、有價值的調研報告，通過局域網、《精細風景線》、《黨旗飄揚》等形式和平臺進行展示、交流，成果***享。
(三)典型引領工程
“喊破噪子，不如做出樣子”，榜樣的力量是無窮的。萊鋼焦化廠在職業道德教育中堅持典型引領，創新實施“燈塔”效應工程。“燈塔”效應工程由“四優”黨員、先鋒職工、學習模範、做好事榜樣四大類組成。對於評選出的各類先進，焦化廠綜合運用“平面宣傳、媒體宣傳、網絡宣傳”等媒體的不同優勢，全方位展示“燈塔”的形象。“燈塔”效應工程對鼓舞幹部職工士氣、增強企業凝聚力和活力起到了積極地推動作用。
為在職工身邊樹立典型，焦化廠在各車間黨支部中深入開展了“五個好”黨支部、“五個好”黨員爭創活動。積極開展“黨員佩戴黨徽上崗”、“黨員崗”、“黨員責任區”、“黨員承諾”等活動，在全廠形成黨員幫群眾，相互幫助、相互促進的幫帶網絡。各黨支部結合自身特點，創新開展了“四查、四看、四比拼”、“金點子征集”、“黨員身邊無事故”等活動，讓廣大黨員在工作中身份亮出來、技能顯出來、作用看出來、形象樹起來，為企業發展樹立了壹面面鮮紅的“旗幟”。
(四)陣地打造工程
加強職業道德教育陣地建設。焦化廠本著因地制宜、統籌規劃的原則，不斷完善基層職工學習室，“博知書苑、博曉書苑、博通書苑、博學書苑”、“取經閣、淘經閣、學經閣”、“誌學軒、淘金軒、增智軒”等寓意深刻的書屋，形成了“苑、閣、軒”的書屋文化。兩條集中展示先模人物的精細大道和星光大道、在新老兩區以及廠辦公樓三個區域形成了鮮明的“區域文化”。“大雁團隊、煜鵬團隊、雄鷹團隊”等團隊形成了各具特色的團隊文化，讓幹部職工在各個充滿激情的團隊中汲取奮進的力量，形成合力，使文化成為企業臻於至善的永續動力。
為營造濃厚的文化氛圍，用文化的力量啟迪職工、鼓舞職工，我們將“厚德載物、誠信永恒、平安、和諧”等文化語句鐫刻於石頭上;命名了“平安大道、長豐大道、順暢大道”等道路，命名了“湧翠林、惠翠林、盈翠林”等園林帶，使原有的道路和園林煥發生機，形成了大小相宜的“文、景、石”景觀，使職工始終處於企業文化的激勵之中，切身感受到“人文焦化”的熏陶，彰顯了企業文化的巨大力量。
(五)壹線宣講工程
為加強職業道德教育，焦化廠在職工中擇優選定了14名文化素質高、政治素質硬、口才出眾的宣講員，組成“壹線宣講團”。每當形勢發生重大變化，公司及廠裏有重大決策，焦化廠生產經營、降本增效、質量指標等取得顯著成績時，宣講團便深入基層向壹線職工宣講最新的形勢任務，為生產經營穩步發展提供保障。從報告到上級文件精神，從萊鋼的大局到焦化的現狀，從職工關註的社會問題到工作中的熱點難點，各類內容豐富、重點突出、案例鮮活的形勢任務材料由宣講員傳達到崗位職工，確保了各級精神順暢“下達”，使職工能夠認清形勢，堅定信心，直面困難，迎接挑戰。通過壹線宣講，教育引導職工在市場經濟條件下，進壹步轉變不合時宜的傳統思想觀念，切實增強大局意識、主人翁意識，正確處理企業、集體和個人的利益關系，正確處理眼前利益和長遠利益、局部利益和全局利益的關系。
(六)系統推進工程
在職業道德教育中，焦化廠各專業系統發揮各自特長，群策群力，為全面提升員工素質註入了不竭動力。工會組織圍繞全年工作大局，充分發揮工會的各項職能作用，積極組織開展“十杯”勞動競賽、多工種技能競賽等比拼競技活動，激發職工學技術、練技能的熱情，增強職業榮譽感，給職工提供充分展示自我的舞臺和更為廣闊的發展空間，培養和發現更多的優秀人才。***青團組織積極開展青年“四德”教育系列行動，先後開展了“主題團課評比”、“爭做三好青年”和踐行“社會主義榮辱觀”主題征文活動，引導青年不斷在行動中反思自身行為，爭做踐行社會主義榮辱觀的表率。邀請廠黨政領導和退休老幹部進行黨情教育、廠情、廠史教育，讓廣大團員青年了解革命歷史和萊鋼近四十年的建設情況。持續推進青春立功杯競賽活動，設立了質量、節能、創新、安全、宣傳報道等5個項目的競賽內容，每季檢查評比，納入團支部分檔管理獎罰，在團支部之間形成爭先創優的氛圍。
四、結束語
紮實有效的職業道德教育打造了焦化穩定和諧、積極向上的文化氛圍;打造了壹支科學管理、團結務實、精幹高效、廉潔勤政的領導班子;壹支執行有力、精業勤業、幹事創業的幹部隊伍;壹支作風過硬、克難制勝、富有創新意識的職工隊伍。通過全體幹部職工的***同努力，產量質量全面提升，關鍵經濟技術指標達到國內同行業先進水平。循環經濟、環境保護工作成效斐然，有力地推進了企業的可持續發展。
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