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謎語的來源
進行語言交流時，偶爾會由於某種特別的原因，不便直截了當表達思想，而要通過拐彎抹角、迂回曲折的語言來暗示另壹層內容，這就有了“謎語”的萌芽。
有文字記載的所謂“曲折隱喻”的語言現象，最早出現在黃帝時代《彈歌》詩裏的“斷竹，續竹，飛土，逐肉”，即隱示人們制作彈弓、獵殺野獸的情形。
到了春秋戰國時期，這種謎語雛形已十分流行，並有了名稱，叫“廋辭”和“隱語”。有的君主喜歡隱語，而不願意聽直截了當的忠言。劉勰的《文心雕龍》中有“楚莊齊威，性好隱語”的記載。
戰國後期出現了賦體隱語，其中以荀子的《附論篇》最具代表性。此賦體已基本具備了民間謎語中賦體謎的特征，大約產生於兩千三百年千。
到了漢代出現了射履活動，就是把東西放在器物下面讓人猜。現在，我們有時候還把猜謎語叫做射履或射，應該是源於此。
謎語在魏晉南北朝時期有了重大發展。北朝劉勰《文心雕龍》中寫到：“謎也者，回互其辭，使昏迷也”。這壹定義壹直沿用至今。
宋代謎語的迅速發展，早就了壹批專業謎語和謎社組織，同時誕生了“燈謎”。中華謎語從此開創了民間謎語和燈謎兩條腿走路的新格局。此時距今大約八百年。
元明兩朝，謎語繼宋之後仍盛行不衰，蒙族人照樣愛玩謎語。 明朝出現了壹些研究謎語的論著和收錄謎語的專集，其中有馮夢龍的《黃山謎》，黃周星的《廋詞四十箋》及賀從善的《千文虎》等。
到了清朝中期以後，中華謎語進入成熟期，文義謎更是大行其道。人們追求謎語扣合的嚴謹，逐漸摒棄冗長拖沓的面句，崇尚以大眾熟悉的成語或通俗語句為面，加上謎材由原先的文字、事物、人名擴展到諸子百家、四書五經，甚至俗語、中藥、地名、書名等，極大地擴寬了謎路，促進了謎語的提供和普及。
到了歷史的今天，這壹古老的傳統文化又獲得新的生命。全國各地的猜謎活動蓬勃發展，各地的文化館、俱樂部都成立了群眾性的燈謎組織，不少地區還成立了燈謎愛好者協會。燈謎的內容和形式也有了很大的創新，燈謎真正成為了紮根群眾的艷麗花朵。