[為外公送葬作文]
那是2002年的暑假，我們家所有人，從醫院的太平間去接那身上覆蓋著白布的外公的遺體，我們要把外公送到火葬場去，為外公送葬作文。 從太平間接外公時，我看見家人的神情，似乎覺得，這是在做夢。 那天，我們開車來到靈堂，天下著雨，幹媽說：“爸爸，您看，連老天也哭了，連老天也來給您送行。”我聽了，也裏猛然被觸動了。 那天，家人哭得很厲害，特別是幹媽和媽媽。他們呼喊著，好像要把外公給喚回來，小學六年級作文《為外公送葬作文》。 追悼會還沒開始，我觀察了每個人的神情。我看清楚了，他（她）們臉上的表情全都是質疑，他（她）們心裏都在想：這是真的嗎？ 我也壹直都不相信，我想：“外公的人和品質都很好，還常幫助別人，為什麽不能讓好人多活幾年，來為大家繼續服務呢？” 我總是接受不了外公死了的這種事實——直到現在。 為外公送葬作文300字
2. 關於葬禮場面描寫作文時間的葬禮那時，只是我們年少。
只懂得親人離我而去的痛苦，卻不知道我們見證了壹個生命的終結，參加了他的時間的葬禮。孩提時代，在壹個個補習班的面前，我們花費的不僅僅是金錢。
也有時間。時間到哪裏去了呢？是被別人偷走了嗎？還是飛走了呢？那她又在哪裏？我苦苦追尋，卻不得其所。
但是我知道，我們能感覺得到她如風壹般，卻握不到她的手，感受不到手心的溫暖。她就像鄰家的少女，每當孤獨時，她就會跳著輕盈的舞姿，挽起我的手。
隨著秋風，映著晚霞，我們壹起歡鬧，看著她壹點點長大，壹點點衰老，逐步走向死亡。我依依不舍，眼淚在眼眶中打著轉，這個兒時的夥伴，青年時的妻子，老年時的伴侶卻在微笑。
直至永遠的閉上了雙眼我痛苦，我不舍，便隨她而去。彌留之際，腦中卻突然醒悟：我們生活中的壹切，都是用時間換得的，而時間卻無怨無悔。
依然面帶著微笑，她為我承受的太多太多。這樣的朋友，這樣的伴侶，難道不值得我們珍惜嗎？。
3. 文章描寫葬禮的片段拿著“引”字白紙帖的吳府執事人們，身上是黑大布的長褂，腰間扣 著老大厚重又長又闊整段白布做成的壹根腰帶，在烈日底下穿梭似的 剛從大門口走到作為靈堂的大客廳前，便又趕回到犬門口再“引”進新 的吊客——壹個個都累得滿頭大汗了。
十點半鐘以前，這壹班的八個 人有時還能在大門口那班“鼓樂手”旁邊的木長凳上尖著 *** 坐這麽壹二分鐘，撩起腰間的白布帶來擦臉上的汗，又用那“引”字的白紙帖代替 扇子，透壹口氣，抱怨吳三老爺不肯多用幾個人，可是壹到了毒太陽直 射頭頂的時候，吊客象潮水壹般湧到，大門口以及靈堂前的兩班鼓樂手 不換氣似的吹著打著，這班“引”路的執事人們便簡直成為來來往往跑 著的機器，連抱怨吳三老爺的念頭也沒工夫去想了，至多是偶然望壹望 靈堂前伺候的六個執事人，暗暗羨慕他們的運氣好。 汽車的喇叭叫，笛子，嗩吶，小班鑼，混合著的“哀樂”，當差們擠來 擠去高呼著“某處倒茶，某處開汽水”的叫聲，發車飯錢處的爭吵，大門 口巡捕暗探趕走閑雜人們的吆喝；煙卷的辣味，人身上的汗臭；都結成壹片，彌漫了吳公館的各廳各室以及那個占地八九畝的園子。
（茅盾： 《子夜》第31頁） 舉行儀式時，我感到壹種恐慌，壹種對將來的預感，我站不住了。 最後屍首裝入棺材釘起來。
然後助葬的人把棺材放在柩車上，就出發 了。我只伴送著走完了壹條街。
走到那兒，趕車的突然把車趕得飛跑 起來，老人跟著柩車跑——大聲啼哭，可是跑的動作時時使哭聲變得顫 抖，而且。忽斷忽續的。
後來他的帽子掉了，可憐的老人並不停下來拾， 雖然雨打在他頭上，又刮起風來，雪雨不住地刺痛，擊打他的臉。他從 柩車這邊跑到那邊，好象他不了解這件殘忍的事壹樣——他的舊大衣 的兩邊給風吹起來象壹對翅膀似的。
衣服的每壹個口袋裏都裝著書凸起來，他的胳膊底下挾著壹本特別大的書，他緊緊的抱在胸前。送葬的 行列經過時，過路人脫下帽子，在胸前劃·十字，有些過路人站住驚愕的 凝視著那司·憐的老人。
不時有書從他的口袋裏滑出來，掉到汙泥裏，因 此，有人叫住他，叫他註意他的書掉了，他就站住，把書拾起來，還是跑 去尾隨著柩車。在街的壹個角，壹個襤褸的老太婆緊跟著他，最後壹直 到柩車拐彎，我的眼睛看不見了。
（[俄]陀思妥耶夫斯基：《窮人>>笫 64—65頁） 卡拉特特的妻子決不能就把丈夫壹人丟在墳墓裏。而且那不幸的女人自己也不願意獨自壹人活下去。
這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在新西蘭的歷史裏是常見的。 卡拉特特的妻子出場了。
她還很年輕。她的頭發亂披在肩膀上， 又號啕，又哽咽，哀聲震天。
她壹面啼哭，壹面聲訴，模模糊湖的活音， 纏纏綿綿的悼念、斷斷續續的語句都頌揚著死者的品德，哀痛到極點 時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直擂。 這時，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可憐的犧牲者又想爬起來， 但是那酋長手裏舞動“木擂”——壹種可怕的大木槌——壹下子又把地 打倒下去。她氣絕了。
（[法]凡爾納：《格蘭特船長的兒女》第664頁） 他向圍立在墓穴四周的人群掃了壹眼，全是警察，全都穿著便服， 同樣的雨衣，同樣的筆挺的黑帽子，雨傘象佩劍壹般握在手裏，這些奇 異的守靈人，不知風從哪兒把他們刮來的，他們的忠實顯得不真實。在他們後邊，排列成梯隊的市 *** 樂隊，穿著黑紅二色的制服，是匆匆召集來的，都拼命設法把自己金色的樂器在外套下保護起來。
他們就這 樣圍在棺材周圍，它平放在那邊，壹只木制的匣子，沒有花圈，沒有鮮 花，但卻是唯壹的溫暖所在，正在這壹無休止的雨滴之中安葬，雨水單調地拍濺著地面，始終如壹，永無盡止。牧師早巳讀完了。
沒有人註意 到。這裏只有雨水，人們只聽到雨聲。
牧師咳嗽起來，先是壹聲，接著好幾聲。於是低音喇叭、長喇叭、號角、短號，低音笛壹齊奏鳴，傲慢而雄壯，樂器在雨簾中閃著金光，但是它們也沈沒了，消散了，停止了。
壹切全退縮在雨傘之下，雨衣之下了。雨始終不斷地下著。
鞋子陷在泥濘之中，雨水匯成小河流入空的墓穴。（[瑞士]杜侖馬特：《法官和他 的劊子手》第45頁） 舉行葬禮的壹切早已準備好了。
元老們把靈轎在火葬的柴堆旁邊 放了下來。範萊麗雅走了上去，闔上了死者的眼皮，又按照當時的風 俗，把壹個銅幣塞到死人的嘴裏，以便他付給興隆，充作渡過波浪洶湧 的阿凱倫河的船錢。
接著，這位寡婦在死者的嘴唇上吻了壹下，按照風俗大聲說：“再會了！按照老天安排的次序，我們會跟著妳來的。”樂工開 始演奏哀樂，那些奉獻人就在樂聲中把好些指定作為犧牲的動物牽過 來殺死，把它們的鮮血與牛奶、蜜和葡萄酒摻和在壹起，然後拿來灑在 火葬的柴堆周圍。
這壹切完畢以後，送葬的人就開始向柴堆上面澆香油，拋擲種種香料，堆上不計其數的桂冠和花圈。花圈多極了，不但蓋滿了整個柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地疊了起來。
壹陣轟雷壹般的鼓掌聲滾過馬爾斯廣場，回答這位年輕的凱旋者 和征服阿非利加的元帥對死者所表示的敬意。壹陣火焰突然進發出 來，隨即迅速地蔓延開去。
終於，整個柴堆發出無數蜿蜒飄動的火舌， 而且被壹陣陣雲霧壹般的芳香的。
4. 第壹次參加葬禮作文第壹次參加葬禮作文剛走進廳內，壹陣驚天動地的哭聲和悲愴的樂聲傳來，我楞了壹下，飛快的跑進了廳內，眼前壹口黑漆棺材現在眼前，裏面是壹個我最熟悉的人…。
奶奶，她正靜靜的躺在那裏！我輕輕的揭開蓋在她臉上的帕子，看那，那是壹張多麽安詳的面頰，嘴角，似乎還流露出壹絲甜美的微笑。
淡淡的！就像是壹個沈睡的孩子！…只是永遠也不會再醒來了…。母親走過來為我穿上孝袍，帶上孝帽，腰間系上白帶子，腳上登上白鞋，走到奶奶跟前坐下，不禁熱淚滾滾留下怎麽也停不下來，那時就像被雷擊中壹樣世間最痛苦的事就是失去親人吧…不久到了正午該釘棺了，所有的孝子們都雙棲跪下眼看著壹根根細長的釘的深深的紮入棺中，頓時我覺得他紮進的不是棺材是我的心啊，釘的我好痛好疼。
它釘上了陰陽兩間啊…。
下葬的路很長，我走在長長的送葬隊伍中很慢很慢，所有人都在似乎對她戀戀不舍，邁著沈重的步伐，來到了奶奶的墳前我眼看著沈重的棺材被葬入家鄉的厚土中，所有人都哭了，是那麽痛徹心扉…日子還很長呢…。奶奶曾在病痛中掙紮良久，她現在已默默離去，沒留下壹句話。
但他今生所給予我們的呵護和愛是那麽久遠的深植在我們的生命中，就算是十幾年過去了，留在我心中的仍然是壹份抹不去的痛楚。
5. 求壹篇關於莊子送葬的高中作文死者安息，生者加油
災情已經不必再渲染，不能再渲染。圖片已經無法看，數字已經沒法聽，所有的災情信息讓人只想逃避。死傷人數壹直上漲，暫時不能指望它停下來。救援部隊已經進入震災汶川，他們必將發現大量的死亡。這是沒有辦法承受的事，生命頃刻隕落，死者如何安息，生者怎能平靜？可是沒有合適的言語，沒有恰當的表情，任何形式都不夠衰傷，任何衰傷都不夠沈重。我們只有沈默。
然而沈默以後還要開口，要呼喊，要奔走，因為我們還活著，因為廢墟之下還有生者。
我們要對著苦苦求生的災民呼喊，請妳挺住！受傷的人，請挺住，保持清醒，不要昏睡，救援都即將拉起妳的手，只要妳現在還活著，妳就有希望活下去！昏睡的人，請挺住，用意誌抓住生命，不要放棄，等到救援的腳步臨近，請妳動壹動妳的手指、妳的胳膊、妳的腿，請妳用妳最大的力氣宣告妳還活著，請妳為自己爭取活下去的機會！
我們要對著災區的幸存者呼喊，請妳自救！妳腳下的廢墟裏，躺著妳的親人、妳的鄰居，他的親人，他的鄰居——這個時候大家都災民，都是親人，都是鄰居。如果妳能夠，請妳挪開他身上的重負；如果妳擁有，請妳把食物與水和他分享。救援已經在路上，但是妳能做的，不只是等待。
我們要對著所有有幸參加救援的行動者呼喊，請妳們快點，再快點！解放軍戰士，請妳快壹點，快壹點就多壹分希望，快壹點就可能多救出壹個人；壹線的醫生護士，請妳快壹點，快壹點就能為病人爭取壹線生機，快壹點就能改變壹個人壹個家庭的命運；在前線指揮的領導幹部，請妳快壹點，快壹點對災情的變化作出反應，快壹點發布災區的信息，快壹點讓我們知道災區需要什麽，我們能做什麽？！
我們當然相信，冒著生命危險的救援人員正在拼盡全力，我們當然相信，災民的自救早已展開，正如我們當然相信，所有的求生者都會本能地、頑固地堅持。但是我們仍要呼喊，朝著汶川的方向。舉國傾力的援救跋涉在大雨滂沱的黑夜，個人卑微的急切逼堵在衰痛燃燒的胸口，我們惟有呼喊，我們惟有相信，用跳動的心呼喊，跳動的心就能聽見——要不然，何以我們如此清晰地感覺到遠方痛苦的 *** 、焦慮的求助？
站在遠處無能為力的人最為揪心。可以捐錢，可以獻血，可以傳遞正確的信息，可以在後方組織救援物資，可以用自己的辦法開辟救援渠道……對大多數人來說，能做的事情不多，能做的事情都很間接，但是必須有所行動，為災民，為自己，就當行動也是表達心意的語言。災難讓生命顯得脆弱，災難也讓人和人之間變得簡單：我們要在壹起，我們要活下去！
死者已死，求生者在求生，救援者在救援，我們在後方。我們在後方，我們只有簡單微小的行動，我們只有衰傷急切的心情。我們只有沈默，用沈默為死者祈禱；我們只有呼喊，用呼喊為生者加油。
請賜死者以安息，請賜生者以力量。
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6. 魯迅葬禮的作文1936年10月22日，郁達夫在紀念魯迅的文章中說到魯迅的葬禮，他說：“這不是尋常的喪葬，這也不是沈郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的壹瞬間的寂靜。”
可以說，弄清魯迅去世及下葬的四日裏的事實絕不是壹件可有可無的工作。 最近，看過人民文學出版社新版的孔海珠的《魯迅：最後的告別》壹書，正為我們呈現，或者說努力還原出七十五年前魯迅葬禮的現場。
1936年，魯迅病危及去世後發生的壹切——病重、病危、病逝、發喪、奔喪、治喪、祭靈、守靈，啟靈、送葬、下葬、葬後——都如同膠片壹樣壹幀幀地展映在眼前。這其間人們的震驚、悲哀、沈默、郁悶、迷茫、無助，以至失魂落魄也都活躍在我們的眼前。
在這本書中，回憶性材料、珍藏的圖像、親歷者的采訪***同參與了當年魯迅葬禮的現場呈現。 回憶性的文字材料是必不可少的，幸運的是，各類報刊雜誌上刊載的回憶性文字可謂滿谷滿坑，然而，要知道，材料的豐富，並不等於事實的清晰，也不等於現場的再現，作者在此基礎上做了進壹步的搜羅、剪裁、考訂、布局和著述。
對此，我們不必詳論。 然而，作者不光依賴我們壹般人必須依賴的龐雜的回憶文字，她還祭出了家中珍藏的魯迅葬禮圖冊這壹“秘密武器”。
作者的父親孔另境擔任當年魯迅葬儀的“幹事”，他珍藏有壹本“魯迅葬儀照相冊”，其中收錄了魯迅喪儀全過程的珍貴照相。這些珍藏的照片壹方面為我們澄清了諸多事實。
另壹方面為我們直觀地、形象地展示了魯迅葬儀的情形。 這些照片有助於澄清事實。
這裏且舉壹例。 10月22日下午，在啟靈祭後，青年作家們要將魯迅的靈柩擡出禮堂，然而，這精心安排的擡棺人究竟是誰？***有幾個？位置如何排列？長期以來，我們對這個問題眾說紛紜，莫衷壹是。
就在這時，作者說，“有壹個絕對準確的名單，那就是現場照片”，作為史料的照片價值立顯。從照片上看，擡棺者***十二人，左六右六，前後各壹外籍辦事員引導、協助。
可是這些人到底是誰，位置如何，還需辨認，幸作者在文化界人脈廣泛，交往深厚，遂分別請靳以的女兒南南指認，周文女兒周七康指認，曹白指認，黃源指認，尤其是黃源的指認很重要，黃源個小，排在巴金、胡風之間，倘非他親自指認，外人很難認出。正是得益於圖片和采訪，作者考出魯迅喪儀中十二位擡棺青年作家的位置和名字。
這些照片有助於呈現現場。正是有了這些照片，寓所的接靈、靈堂的布置、群眾的吊唁、送葬的隊伍和墓地的演說……都能直觀形象地為我們所感知。
試想，如果沒有靈堂的內景照片，只用諸如有五角紅星的軛形鮮花拱門、花圈、挽聯、遺照、稿本……這樣的筆墨和口舌，我們大概未必能對靈堂的布置有所印象，然而，只要壹張照片在手，就能壹目了然，“壹切都在不言中”，這便是圖像的力量。正是憑借這壹張張雪藏了將盡七十余年的珍貴圖像，我們才能身臨其境，感受那份悲傷、莊嚴、肅穆和哀榮。
除過文字、圖像之外，作者還利用了她那得天獨厚的文化人脈，對當年參加魯迅葬儀的諸多當事人（諸如賈植芳、夏征農、周海嬰、陳鯉庭、曹白、孟波等）進行采訪。作者的父親孔另境先生當年就擔任魯迅葬儀的“幹事”，本身就是魯迅葬儀的重要親歷者，我們甚至會疑問，倘沒有魯迅與孔另境當年的交往，沒有孔另境在魯迅葬禮上的參與，今天孔另境的女兒還會有寫壹本專論魯迅葬禮的書嗎？ 通過對當事人的采訪，作者為我們提供了諸多新鮮的史料。
比如，2001年，黃源對作者講了如何用汽車將本沒通知的蕭軍帶去奔喪的情形。2003年，周黎庵告訴作者他通知唐弢魯迅逝世時的情形。
2004年，孟波對作者講了當時創作挽歌和印制歌譜傳單的情況。2004年，曹白告訴作者他曾在10月20日寫過壹篇紀念魯迅的文章。
正是這些深切的回憶、珍藏的照片、珍貴的采訪，為我們呈現出了魯迅逝世以至下葬這揪心的四天（10月19日—22日）裏壹張張悲淒的面容，壹幅幅動人的畫面，壹幕幕永遠的鏡頭。 曾擔任魯迅葬儀“幹事”的孔另境先生，在家保存著的魯迅先生親自設計的書櫥裏，珍藏著壹冊魯迅葬儀全過程相冊，今天，當年“幹事”的長女孔海珠，據此圖冊，寫出壹本聚焦魯迅喪儀全過程的著作，這其中的“魯迅緣”可謂是既巧又深。
7. 農村喪事作文（新聞）農村喪事
葬禮，有個葬字，按理說應該是令人傷心的事情，但是，在農村的葬禮辦得越來越不像是“白事”，而是漸漸演變成了“紅事”，還有壹股攀比之風孕育其中，照此下去不知道日後的葬禮會是什麽樣了。
在我們那，除了要邀請道士鬧七天，還得宴請親朋好友，街坊鄰居吃上三天。這吃還不是普通的吃，壹桌得十二個菜，十二個菜裏只有壹道素菜，最後呈上，還必須有壹道是“金盆”，也就是某動物的燉湯，裏面還得裝下每人壹個的雞蛋，據說吃了那個蛋膽子大，不怕鬼。這是菜式要求，還得逢人壹包煙壹條帕子，這讓經濟條件差的有苦說不出。
在出殯的前壹晚，那場面比“紅事”還要火，有專門的葬禮樂隊，表演各種節目，把觀眾逗得哈哈直笑。有些耍大牌的，還會請來異鄉的獅子隊，邊舞還得邊塞紅包，說是圖個吉利，莫非這也有講究。我只是看著那些觀眾，壹個個笑得前俯後仰，還不忘吶喊拍掌，順便還可以享受主人家送上來的瓶裝牛奶，毫無葬禮的嚴肅氣氛。
出殯那天，越發是難以理喻。除了燃放鞭炮，還燃放起了煙花，每隔壹段距離就會有壹個12響的小煙花。這還可以忍受，最讓人難以忍受的是，在送葬隊伍的最後面的，除了鑼鼓隊，還有腰鼓隊，鬧得不是壹般的響。妳想想看，又是鞭炮，又是鑼鼓，還加個腰鼓和人聲壹混合，這讓躺在棺材裏的人還怎麽安息啊！
死者已矣，生者就不要再去打擾他的休息了。死後怎麽熱鬧也是於事無補，還不如在生前對死者好點。真希望農村的葬禮日後可以從簡，讓死者去得安心。
8. 魯迅葬禮的作文1936年10月22日，郁達夫在紀念魯迅的文章中說到魯迅的葬禮，他說：“這不是尋常的喪葬，這也不是沈郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的壹瞬間的寂靜。”可以說，弄清魯迅去世及下葬的四日裏的事實絕不是壹件可有可無的工作。
最近，看過人民文學出版社新版的孔海珠的《魯迅：最後的告別》壹書，正為我們呈現，或者說努力還原出七十五年前魯迅葬禮的現場。1936年，魯迅病危及去世後發生的壹切——病重、病危、病逝、發喪、奔喪、治喪、祭靈、守靈，啟靈、送葬、下葬、葬後——都如同膠片壹樣壹幀幀地展映在眼前。這其間人們的震驚、悲哀、沈默、郁悶、迷茫、無助，以至失魂落魄也都活躍在我們的眼前。
在這本書中，回憶性材料、珍藏的圖像、親歷者的采訪***同參與了當年魯迅葬禮的現場呈現。
回憶性的文字材料是必不可少的，幸運的是，各類報刊雜誌上刊載的回憶性文字可謂滿谷滿坑，然而，要知道，材料的豐富，並不等於事實的清晰，也不等於現場的再現，作者在此基礎上做了進壹步的搜羅、剪裁、考訂、布局和著述。對此，我們不必詳論。
然而，作者不光依賴我們壹般人必須依賴的龐雜的回憶文字，她還祭出了家中珍藏的魯迅葬禮圖冊這壹“秘密武器”。作者的父親孔另境擔任當年魯迅葬儀的“幹事”，他珍藏有壹本“魯迅葬儀照相冊”，其中收錄了魯迅喪儀全過程的珍貴照相。這些珍藏的照片壹方面為我們澄清了諸多事實。另壹方面為我們直觀地、形象地展示了魯迅葬儀的情形。
這些照片有助於澄清事實。這裏且舉壹例。
10月22日下午，在啟靈祭後，青年作家們要將魯迅的靈柩擡出禮堂，然而，這精心安排的擡棺人究竟是誰？***有幾個？位置如何排列？長期以來，我們對這個問題眾說紛紜，莫衷壹是。就在這時，作者說，“有壹個絕對準確的名單，那就是現場照片”，作為史料的照片價值立顯。從照片上看，擡棺者***十二人，左六右六，前後各壹外籍辦事員引導、協助。可是這些人到底是誰，位置如何，還需辨認，幸作者在文化界人脈廣泛，交往深厚，遂分別請靳以的女兒南南指認，周文女兒周七康指認，曹白指認，黃源指認，尤其是黃源的指認很重要，黃源個小，排在巴金、胡風之間，倘非他親自指認，外人很難認出。正是得益於圖片和采訪，作者考出魯迅喪儀中十二位擡棺青年作家的位置和名字。
這些照片有助於呈現現場。正是有了這些照片，寓所的接靈、靈堂的布置、群眾的吊唁、送葬的隊伍和墓地的演說……都能直觀形象地為我們所感知。試想，如果沒有靈堂的內景照片，只用諸如有五角紅星的軛形鮮花拱門、花圈、挽聯、遺照、稿本……這樣的筆墨和口舌，我們大概未必能對靈堂的布置有所印象，然而，只要壹張照片在手，就能壹目了然，“壹切都在不言中”，這便是圖像的力量。正是憑借這壹張張雪藏了將盡七十余年的珍貴圖像，我們才能身臨其境，感受那份悲傷、莊嚴、肅穆和哀榮。
除過文字、圖像之外，作者還利用了她那得天獨厚的文化人脈，對當年參加魯迅葬儀的諸多當事人（諸如賈植芳、夏征農、周海嬰、陳鯉庭、曹白、孟波等）進行采訪。作者的父親孔另境先生當年就擔任魯迅葬儀的“幹事”，本身就是魯迅葬儀的重要親歷者，我們甚至會疑問，倘沒有魯迅與孔另境當年的交往，沒有孔另境在魯迅葬禮上的參與，今天孔另境的女兒還會有寫壹本專論魯迅葬禮的書嗎？
通過對當事人的采訪，作者為我們提供了諸多新鮮的史料。比如，2001年，黃源對作者講了如何用汽車將本沒通知的蕭軍帶去奔喪的情形。2003年，周黎庵告訴作者他通知唐弢魯迅逝世時的情形。2004年，孟波對作者講了當時創作挽歌和印制歌譜傳單的情況。2004年，曹白告訴作者他曾在10月20日寫過壹篇紀念魯迅的文章。正是這些深切的回憶、珍藏的照片、珍貴的采訪，為我們呈現出了魯迅逝世以至下葬這揪心的四天（10月19日—22日）裏壹張張悲淒的面容，壹幅幅動人的畫面，壹幕幕永遠的鏡頭。
曾擔任魯迅葬儀“幹事”的孔另境先生，在家保存著的魯迅先生親自設計的書櫥裏，珍藏著壹冊魯迅葬儀全過程相冊，今天，當年“幹事”的長女孔海珠，據此圖冊，寫出壹本聚焦魯迅喪儀全過程的著作，這其中的“魯迅緣”可謂是既巧又深。
9. 農村喪事作文（新聞）農村喪事
葬禮，有個葬字，按理說應該是令人傷心的事情，但是，在農村的葬禮辦得越來越不像是“白事”，而是漸漸演變成了“紅事”，還有壹股攀比之風孕育其中，照此下去不知道日後的葬禮會是什麽樣了。
在我們那，除了要邀請道士鬧七天，還得宴請親朋好友，街坊鄰居吃上三天。這吃還不是普通的吃，壹桌得十二個菜，十二個菜裏只有壹道素菜，最後呈上，還必須有壹道是“金盆”，也就是某動物的燉湯，裏面還得裝下每人壹個的雞蛋，據說吃了那個蛋膽子大，不怕鬼。這是菜式要求，還得逢人壹包煙壹條帕子，這讓經濟條件差的有苦說不出。
在出殯的前壹晚，那場面比“紅事”還要火，有專門的葬禮樂隊，表演各種節目，把觀眾逗得哈哈直笑。有些耍大牌的，還會請來異鄉的獅子隊，邊舞還得邊塞紅包，說是圖個吉利，莫非這也有講究。我只是看著那些觀眾，壹個個笑得前俯後仰，還不忘吶喊拍掌，順便還可以享受主人家送上來的瓶裝牛奶，毫無葬禮的嚴肅氣氛。
出殯那天，越發是難以理喻。除了燃放鞭炮，還燃放起了煙花，每隔壹段距離就會有壹個12響的小煙花。這還可以忍受，最讓人難以忍受的是，在送葬隊伍的最後面的，除了鑼鼓隊，還有腰鼓隊，鬧得不是壹般的響。也就是某動物的燉湯，還必須有壹道是“金盆”。
在出殯的前壹晚，裏面還得裝下每人壹個的雞蛋。有些耍大牌的，這讓經濟條件差的有苦說不出，又是鑼鼓，據說吃了那個蛋膽子大，還有壹股攀比之風孕育其中 農村喪事
葬禮。這吃還不是普通的吃，還會請來異鄉的獅子隊，讓死者去得安心，而是漸漸演變成了“紅事”，說是圖個吉利，除了鑼鼓隊，毫無葬禮的嚴肅氣氛，有專門的葬禮樂隊，壹桌得十二個菜，又是鞭炮，不怕鬼，還不忘吶喊拍掌，壹個個笑得前俯後仰。
出殯那天。這還可以忍受，邊舞還得邊塞紅包。除了燃放鞭炮，最後呈上。我只是看著那些觀眾，最讓人難以忍受的是，莫非這也有講究。這是菜式要求，這讓躺在棺材裏的人還怎麽安息啊，鬧得不是壹般的響，還不如在生前對死者好點，除了要邀請道士鬧七天，還加個腰鼓和人聲壹混合，照此下去不知道日後的葬禮會是什麽樣了，把觀眾逗得哈哈直笑，還有腰鼓隊，還燃放起了煙花，有個葬字，還得逢人壹包煙壹條帕子。
在我們那，但是，順便還可以享受主人家送上來的瓶裝牛奶，生者就不要再去打擾他的休息了，街坊鄰居吃上三天，還得宴請親朋好友，那場面比“紅事”還要火，越發是難以理喻！
死者已矣，表演各種節目。真希望農村的葬禮日後可以從簡，每隔壹段距離就會有壹個12響的小煙花，在送葬隊伍的最後面的，十二個菜裏只有壹道素菜。死後怎麽熱鬧也是於事無補，按理說應該是令人傷心的事情。妳想想看，在農村的葬禮辦得越來越不像是“白事”