道家思想主要是沿兩條路線發展的：壹條是“無為主義”的政治學，講究清靜無為，與世不爭。它盛行於戰國和西漢初期的黃老學派，主張“無為而治”。另壹條是＂任自然＂的人生哲學。就是“天人合壹”，爭取自然與人類的和諧統壹。 道家的“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物”，樸素地說明了萬物的本質。何謂道？道即虛空，混沌，萬物的起點。而道家最終就是想通過自我思想的升華達到那種虛空無物的原始狀態。 道家提倡養生，以“天人合壹”來指導養生，講究所謂“盜天地、奪造化、攢五行、會八卦”，與自然界同呼吸，養精固本，順其自然。 道家思想在我國的傳統文化中占據了極為重要的地位。道家以其沈隱的思想讓許多中國知識分子往往功成身退，回歸了自然。陶淵明棄官而歸農耕也是受老莊思想影響的。這種思想能使知識分子在對待挫折之時表現出有豁達之心態，也使他們不以埋沒自己為憾事，從而保持壹種平靜的心態。 道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之壹，許多思想都是貼合實際又通於玄理的，有時道家至簡壹句話就能說明復雜的道理。但是，道家因鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端。 例如，道家思想主張絕對虛無，反對壹切作為，甚至進而反對壹切人類文化、知識和技術的進步、否定文明的價值；反對權威和社會的等級秩序，批判社會弊端而放棄社會責任，淡漠參與意識，也即所謂的“消極避世”，不信任甚至完全拒絕任何具體實際的社會改革措施等等。這些歷史的局限性和消極面，對中國傳統文化又產生了許多不良的影響，也對中華民族精神具有壹定的腐蝕性，這些也是我們必須註意的。
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