(壹)調節手段的特殊性：道德的調節作用不是通過國家強行制訂和強制推行的，而是依靠社會輿論、教育、習俗以及人們內心信念的力量，自覺約束、自我節制、自我規範自己的行為。道德的調節作用雖然不需要強制執行機構，但道德評價卻貫穿於道德作用的全過程。
道德評價是通過善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等道德觀念評價自己或他人的行為，從而調整人們之間的關系，促進個人良心道德品質和良好社會風氣的形成。
道德的調節作用也具有精神上強制性的壹面，但它同法律規範、管理規範等硬性規範的強制性是不同的。不道德行為要受到社會輿論的壓力、群眾的批評、良心的責備，形成壹種強大的意識力量的壓力，要人們悔過自新，棄惡從善，從而符合整個社會的行動規範。
(二)道德作用的廣泛性：道德作為調節人與人、個人與社會的各種利益關系的行為規範，其作用貫穿於人類的各個社會形態，廣泛地存在於社會關系的各個領域。道德作為獨立的意識形態，所涉及的範圍比政治、法律、宗教等更為廣泛。道德作用的廣泛性，要求人人都要講道德，自覺遵守道德的規範。
(三)道德規範的多層次性：歷史上各個時代的道德都有其層次和序列性，不論哪個階級的道德規範體系，都體現出多層次性的特點。
這是由於人們在社會生活中，處於各種關系之中。在壹個階級內部、壹個單位、壹個家庭，人們之間的關系是多種層次的，社會關系的多樣性和層次性決定了道德規範的層次性。為此，我們應根據道德規範多層次性這個特點，對不同對象提出不同的道德要求。
(四)道德內容的階級性：在階級社會裏，由於人們所處的經濟地位不同，階級利益也必然不同。這就形成了不同的甚至完全對立的道德觀念、道德原則和規範，以及不同的道德評價標準等。
在階級社會中，道德內容的階級性主要表現在：階級社會的壹切道德，都是不同階級根本利益的反映，都是為壹定階級的利益服務的；壹切階級都是從自身的階級利益出發，確定本階級的道德原則、道德規範和道德評價標準；不同階級的道德，體現不同階級的意誌和要求。總之，壹切階級的道德，無不是該階級的壹種特殊思想工具。
(五)道德形態的繼承性：道德作為壹種相對獨立的意識形態，有著自身的發展過程。人類對於道德準則的認識，經歷了曲折的前進過程。階級社會中各階級的道德除了具有鮮明的階級性內容之外，還有某些壹致及相似之處，即人們必須普遍遵循的***同行為準則。
所以，堅持道德的階級性，並不排除道德的繼承性。當然，這種繼承性是在對前人道德遺產予以分析的基礎上進行批判地繼承，即吸取道德的優秀成果部分，剔除其糟粕的部分。
道德的以上特性，特別是道德的階級性和歷史繼承性啟迪我們，必須堅持馬克思主義道德觀，繼承中華民族傳統道德的積極思想和規範，用以豐富和完善社會主義道德體系，也包括我們公務員的道德體系，同時還要抵禦和消除腐朽道德觀念對我們公務員的進攻和腐蝕。