靈仙福巖——景福山，景福洞天，道教聖地，人文歷史悠久。位於隴縣西北陜甘交界處的西北的溫水鄉境內，屬昆侖山脈中支，北接六盤山，綿亙千余裏，地處陜甘兩省接壤之處。奇峰疊起，森林茂密，飛瀑流泉比比皆是，更有寒潭幽洞遍布山中，為關中山水奇觀。截至2013年，景福山有古建築103處，建築遺址6處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物千件。漢代，關內侯婁景於此處修行，既古靈仙巖被漢景帝劉啟封為“景福”、“其景福也”，被尊為至高無上的“隱士仙山”。景福以“嶽鎮乾坤勝景，峰連霄漢名山”之冠的顯赫地位聞名於世。 景福山是中國國家AAA級風景區、省級森林公園、陜西省重點文物保護單位、寶雞市十大名山之壹。景福山也是道教名山和龍門道派的發源地，被稱為“與天地並壽山奇水異，為幽人所居時和景明”。
山中現存主要道教建築及名勝古跡有龍門洞道院、雲溪宮、靈官殿、玉皇殿、鬥姆殿、丘祖殿、老君殿、祖師殿、子孫宮、三玄洞、三皇洞、丘祖洞、磨性石、混元頂等，其中山西側峽谷中的龍門洞道院，為丘處機當年修煉並演傳全真道龍門派之地。是西北著名的道教名山之壹。 龍門洞，古名靈仙巖，這塊充滿靈氣風水寶地，早就為歷代隱士所鐘情，是道教徒雲遊棲息之所。碑載，龍門洞“始於春秋，建於西漢”。相傳西周的（今河南靈寶市函谷關鎮）函谷關令尹喜，助老子作《道德經》五千言後，棄職歸山，隱居這裏，始名靈仙巖。戰國時，這裏又易名都潭洞。西漢景文帝之時，曾任皇帝侍朗官的建信侯婁景先生棄官入道，晚年隱居修行此地，更名景福山。唐代醫學家孫思邈避詔隱居，施藥濟世。金元時期，道教“七真人”之馬丹陽、丘處機在此修煉傳道，丘處機由寶雞磻溪來此棲居，在此修行七載，時稱龍門山，後山腳下僅有奉祀大禹治水的壹座禹王廟。後改山名為龍門洞，繼增景觀，創立了道教龍門派，丘亦為道教龍門派的創始人，成為中國道教史上成就最大的全真高道。丘處機受到南宋、金、元三個王朝的尊崇，先後多次被金世宗和元太祖召見，被成吉思汗策封為國師，執掌全國道教，龍門洞自此聲名大振，步入輝煌，譽滿神州，達到鼎盛。其門徒依山從水，借景取勢，修觀建廟，宏大山門，擴張規模。此後，龍門洞歷經包括楊虎城、孫蔚如等壹批軍政要人和善男信女的修葺擴建，又屢遭兵火劫焚，最終形成了今天風貌。
據元代的玉宸宮碑記載，龍門道派創始人丘處機歿後52年中，門下法孫賀誌真等於元世祖至元三年(1266)協議興修丘的舊居，十六年(1279)建成，其規模無考。賀誌真等遵照全真道道規，離家入林定居修煉，大修宮觀，宏大山門，加上丘處機被金、元王朝封為國師，總領全國道教，受到道教內外的尊崇，龍門洞聲譽隨之大震。後人修宮建廟，添色補景，道觀格局逐步充實完整，成為陜北道教壹大叢林，江山勝跡得以綿延永存。龍門洞地處陜、甘兩省的接壤地帶。
層巒疊障，山奇水秀，洞深潭邃，林木青茂，景致引人入勝。春秋佳日，群山裹翠，山花鬥妍，晴日朗月，紫霧繚繞，風前雨後，白雲出山，群鴉晚噪，溪水鳴琴，為關中山水奇觀。人們到此暢遊，曠心怡神。“文革”中雖遭受嚴重破壞，但經近年對廟宇和道路進行整修，解決了供水供電問題，不僅舊觀漸復，而且風彩頻添。1984年，陜西省人民政府批準龍門洞為全省第壹批對外開放旅遊點，遊人逐年增加，1989年達1萬多人次，已成為關中西部重要旅遊地之壹。 龍門洞道院：龍門洞道院是道教龍門派聖地，同時也是全真龍門派的祖庭，主供真武大帝和廣援普度天尊。是中國五大懸空寺之壹，是歷史最悠久（秦漢至今）、建築最驚險（高差大，海拔高）、道教地位最重要（把祖國道教推到歷史巔峰）、自然地理位置最獨特（昆侖秦嶺銜接地段）、山水聚合，清凈純凈清修地（修行聖地）的懸空道觀。
北極宮（無量祖師殿）：建在正院北臺階上，由後山根躡雲橋登153級石磴，進入龍門道院即至。為道院最大的5間大殿堂，富麗堂皇，雕梁畫棟，氣魄宏偉。殿中有北極玄穹真武無量祖師金身坐像，兩邊陪祀四大天王（元帥）站像，威武莊嚴。桌上供有清代鐵鑄昊天玉皇大帝坐像，高1米，重約25公斤，頭戴王冠，身著蟒袍玉帶，面形豐滿，另有檀木雕刻的無量祖師坐像，高約1米，雕刻精細。此殿為道場主殿，殿內幢、幡、寶蓋、經籍、鐘鼓、道家法器俱全，齋醮誦經均於此處舉行。木架上懸有雲板形片石壹塊，重約15公斤，用物撞擊，聲如鐘磬，遠處可聞。殿臺下深處，有作為龍門洞山名的黝深石洞，傳說丘處機初到時曾在此居住過，今留有清康熙時刻有龍紋圖案並“秀水”二字的石板標誌。
清和宮(丘祖樓）：位於北極宮大殿西上側，與東山門擺成直線。舊時樓內塑有全真教七真人坐像，現改塑長春真人丘處機像。過去有關丘遺留文物皆藏於此，今已佚失。樓3間，結構精巧，經過裝修，飛閣流丹，典雅肅穆。
太清殿附近殿宇：從東山前方循山路迤邐而上，殿閣亭洞，隨山勢布置，計有：祀奉道教護法神的靈官殿，祀奉東王公的八卦亭，太乙救苦天尊的救苦殿，祀奉天（堯）地（舜）水（禹）三官的太白殿（因首先在太白山供奉而得名），南方火帝真君的火神殿，祀奉太上老君的太清殿，八仙樓及清代整修過龍門道觀的道人田守存、黃本善、曾守榮、苗清揚“四公祠”等，各具特色。祀奉太上老君的太清殿內有清道光十三年(1833)根據《老子化胡經》所繪的《太上壹氣化三清》的道教故事壁畫81幅。畫面人物線條勾勒，清晰生動，色調樸雅，為道教廟觀中少見的藝術珍品，是民間藝術工匠的傑出之作。
王母宮及索梯：王母宮在龍門洞絕巖山腰西側，祀奉西王母（又名金母）坐像，殿三楹，中高側低，結構對稱，藻繪工麗，全系鑿壁架空，四無倚傍。殿臺下有10多米長的鐵索懸梯。在北極宮前仰視，梯上人如蟻蠕動，險峻玄妙，令人驚恐。
混元頂：又名混元閣，此處是龍門洞最高處，海拔1800米，距道院地面約130米。凡來龍門洞者都以有勇氣到此壹遊為樂。混元老祖龕洞全用鬥拱臨空架設，鑿壁襯托，相當險峻，可謂神工鬼斧。由太清殿通往此處的棧道，長約50米，全在峭壁鑿孔，打入鐵樁，用木板架橋，遊人攀鐵索倚壁而登，往往毛骨悚然。垂懸淩空，過棧道，攀鐵索，蹬雲梯，入此閣，登臨此頂，憑欄遠眺，茫茫林海，盡收眼簾，四顧曠杳，白雲在握，宛如置身雲天，頓生“壹覽眾山小”之感。閣內供奉著混元老祖。
定心峰（香爐峰、望山峰）：取安定心神意，峰在四公祠前西端，孤峰獨立，如同削成，峰頂僅可倚坐數人。因此峰正對丘祖樓，如樓前香爐，故又名香爐峰，也稱望山峰，登峰環顧，全洞諸景盡收眼底。峰腰有深洞3處，人跡罕至。
丘祖洞：位於七真樓後懸崖上，援木梯鐵鏈登高約4米即達。洞高約1.5米，深約3米，面積約6平方米，是長春真人丘處機修道之處。洞內有丘處機遺物磨性石壹塊，直徑約50厘米，是當年丘祖磨性練功之石。並祀有丘處機座像。洞壁刻有“長春洞”三字。遊人、尤其是全真派弟子到此，必油然而生“高山仰止”之感，必發崇古之幽情，虔誠朝拜。
丹陽洞：丹陽真人馬鈺修道處，洞均狹窄，僅能壹人容身，須攀緣鐵索而登。
春花洞：春花洞在兩洞下側，傳說為丘的女弟子李春花住處。
早陽洞：位於龍門洞溝西側峭壁臺階上，高出溝底20余米，人行道與溝西臺地連接，懸崖鑿壁架設板橋10余米，寬僅盈尺，用鐵索圍欄，以通往來。因洞處西面東，能先見太陽故名。石洞內兩窟相連，祀奉有藥王遜思邈塑像，及有關藥王故事畫像，洞外僅有丈余臺地可以回旋。過去曾在此養驢磨面，供應山場。又因洞處峭壁，下臨深淵，杳不見底，加上冷風呼號，急湍轟鳴，臨洞令人恐懼。
黑虎潭：為後山入口躡雲橋下深陷大石潭，直徑約5米，水深1米，壹汪黝碧。因潭邊怪石嶙峋似虎，故名黑虎潭。山洪暴發時，滾石泥沙與潭內沈積物翻騰而出，奔騰澎湃，山鳴谷應，猶如猛虎吼躍，十分壯觀。
龍門洞洞潭
舊傳龍門洞有36洞、24潭，雖均有名稱，但說法不壹，且歲月推移，風雨滄桑，今已難壹壹復見。除少數洞潭尚存外，其它僅遺痕跡，不易辨認。
（壹）三十六洞：1.混元洞，位於混元峰頂。2.雷祖洞，位於三仙洞石壁上，舊供有雷祖木像。3.湘子洞，位於後山口湘子灣。4.三仙洞，位於舊黑虎殿北。5.朝元洞，位於湘子灣舊後山門處。6.禹王洞，位於躡雲橋東巖畔。7.玉皇洞，位於玉皇閣後。8.養心洞，位於湘子灣東下方。9.晚陽洞，位於子孫宮白雲洞下。10.飛仙洞，位於太清殿左側。11.列仙洞，位於王母宮下。12.洞中洞，位於湘子灣朝元洞石臺。13.丘祖洞，位於丘祖樓後，為僅容二人踞坐淺洞。14.丹霞洞，位於青霞洞左側。15.丹陽洞，位於丘祖樓後。16.臥雲洞，位於丹霞洞右側。17.蜜蜂洞，位於三清閣右側石壁上。18.青霞洞，位於黑虎殿去道院路旁。19.蓮花洞，位於定心峰左下石巖中。20.青霓洞，位於早陽洞棧道下北巖壁。21.心珠洞，位於定心峰頂側。22.婁景洞，位於山腰部王母宮下。23.神虎洞，位於躡雲橋上石蹬北側。24.範陽洞，位於早陽洞南側，有上下兩洞。25.太玄洞，位於混元閣所在地。26.煙霞洞，位於廚房後面下。27.龍門洞，位於北極宮下。28.水簾洞，位於躡雲橋上山臺邊。29.黑虎洞，位於黑龍潭上面懸崖上。30.早陽洞，位於龍門洞溝西峭壁上。31.春花洞，位於丘祖洞下側。32.白雲洞，位於子孫宮北側壁上。33.朱砂洞，位於核桃灘臨河斷壁下。34.藥王洞，位於早陽洞院內。35.會真洞，位於子孫宮殿後。36.八仙洞，位於藥王殿後石崖中。
（二）二十四潭：1.青石潭 2.蓮花潭 3.飛仙潭 4.八龍潭 5.黑虎潭 6.黃龍潭 7.青龍潭 8.三教潭 9.雙龍潭 10.金龍潭 11.淚水潭 12.垂瀑潭 13.漚月潭 14.鼓玉潭 15.蟄龍潭 16.鳴鹿潭 17.蛟龍潭 18.漾月潭 19.烏龍潭 20.臥龍潭 21.玉女潭 22.漱玉潭 23.桃花潭 24.碧水潭
三龍潭：即青龍潭、烏龍潭、臥龍灑。位於黑虎潭下遊，依次相連。潭西為早陽洞之絕壁，潭東為黑虎潭下之懸崖，兩側如削，峽似閘門，秀水飛流直下，其間由高約3米的兩處瀑布相接，驚濤撞擊、山鳴谷應，響徹峪谷。雨季，山洪洶湧，水聲雷鳴，似蛟龍出穴，巨蟒奔騰。 1、雲板形片石：北極宮大殿內木架上懸有雲板形片石壹塊，重約15公斤，用物撞擊，聲如鐘磬，遠處可聞。
2、龍紋圖秀水石板：殿臺下深處，有作為龍門洞山名的黝深石洞，傳說丘處機初到時曾在此居住過，今留有清康熙時刻有龍紋圖案並“秀水”二字的石板標誌。
3、磨性石：丘祖洞內有石球，直徑約30厘米，光澤滑圓，名“磨性石”，傳說丘祖在此洞修道時，磨煉心誌，每天將此石掀滾下去，再抱上來，年深月久，竟將不規則的石塊磨成圓形。後傳說此石具有靈氣，遊人若抱此石，可以增加氣力，沾觸福氣，百事如意。
4、《太上壹氣化三清》壁畫：龍門洞道院裏祀奉太上老君的太清殿內有清道光十三年(1833)根據《老子化胡經》所繪的《太上壹氣化三清》的道教故事壁畫81幅。壁畫全部工筆彩繪，線條飄逸生動、細膩柔美，人物形神兼備，情態各異，線條勾勒清晰生動，色調樸雅，為道教廟觀中罕見的藝術珍品，是民間藝術工匠的傑出之作，頗具觀賞和研究價值。
5、混元峰頂摩崖刻字：混元閣東側陡壁上摩崖刻石，豎寫有“定日月婁景先生洞”8字，剛勁有力，其左橫刻“福洞天記，太子千秋”，字跡較小，原字跡被苔蘚封閉，經風雨剝蝕顯露。混元閣西側峭壁另刻有“全真巖”3字。這3處均為峰頂凹入部分的懸崖峭壁，距地面約40米，距峰頂約30米，不論從上從下，於左於右，都無從攀援。鐫刻此字，在過去條件下，很難想象。傳為西漢方士婁景所留。崖下舊有婁景洞及煉丹爐遺跡，今圮毀難考。
6、元代白玉碑：俗稱連山碑，碑身為漢白玉，豎立於四公祠前卷殿內。元世祖至元十六年(1279)清明節立石，為龍門洞最早的修建記事碑。碑首方形，刻有龍戲珠花紋，中有篆書“玉宸宮記”4字，碑文多殘損。
7、丘祖青天歌碑：碑原鑲嵌於北山腰石崖上，清雍正三年(1725)所刻，歐體楷書，極工整。全文闡述了道家如何修持、驅魔，達到澄清霧障、明心顯性的思想境界等內容。
8、龍門洞仙跡：為展現龍門洞全景，清康熙四十五年(1706)有木刻制龍門洞平面圖，長115.5厘米，厚3厘米，圖中有12行簡介小字，概述了龍門洞的變革過程與現狀，現存縣圖博館。
9、牙笏板：元代物，長47厘米，呈微弧形，上寬4.5厘米，下寬8厘米，厚度接近1厘米。笏色微現土黃，略有光澤。笏質硬實，捧之有沈感。
10、景福山大鐘：鐘，原置景福山混元頂峰上的三清殿南側（此殿今尚未修復），為清康熙三十四年(1695)開山道士田守存等38人鑄造。鐘高1.4米，肩高1.15米，肩外徑0.81米，鐘口外徑1.2米。鐘頂為虎頭（蒲牢）紋式，互靠成紐結狀。鐘肩端鑄有4個圓形小孔。鐘身分為4部分，肩部有“皇帝萬歲，太子千秋，風調雨順，國泰民安”篆體大字；腹上部有兩道龍紋圖案，中間為鑄者姓名；腹下部鑄有喜鵲鬧梅、孔雀戲牡丹、雙鳳朝陽、天馬行空、魚龍變化、松竹梅鹿、雲龍戲珠等紋飾；最下部為八卦爻文，圖文清晰。
11、丘祖如意鉤：清代仿制，銅鑄，作彎鉤形，為道士誦經時的手持法器，現存縣圖博館。
12、金冠、玉印：相傳為元太祖賜給丘處機的金蓮花冠和總領天下道教的玉印，原物不詳，現收存寶雞市博物館的為清代物。傳說丘曾把元太祖賜給的金道冠送龍門洞保存，以示對這裏的系念，至今道教開醮念經，龍門派嫡系道徒可戴金蓮花冠，其它派卻不能戴。
13、北極宮楹聯：大殿柱上的壹副對牌楹聯為清朝同治年間的著名書畫金石文字學家、隴州同知雲南人方玉潤手書，墨跡剛勁瀟灑、清麗俊逸。
14、九級空心鐵塔：系清康熙三十三年(1694)六月，在舊香火爐原跡上建成，全高2.60米，頂層高0.8米，小於塔身，出檐，中層高1.15米，直徑0.88米。底座高0.65米，塔身周圍有6個纏龍小柱，每棱鑄壹蹲獅，高約0.8米，空檔上孔上分別鑄有篆書“天精”、“地闿”、“山壽”、“水煬”、“民富”、“物阜”字樣。足部各鑄大獸頭，中部凹入，間隔空檔鑄臥象、臥獅各壹。造型精巧美觀，上鐫的獸紋古雅遒勁，屬珍貴文物。
15、大理石花紋搖錢樹：大殿山墻頭鑲嵌的壹塊半米見方大理石花紋搖錢樹，花紋清晰秀氣，壹棵婆娑多姿的老樹枝頭金錢累累，恰似碩果垂枝。奇妙可愛之態悠然可掬，久久觀賞，不禁令人啞然失笑，堪稱世間奇珍。 龍門道派是道教全真教的支派，在道內影響較大。丘處機根據全真教義，將龍門派轉為正式道教，傳派授徒，使其獲得進壹步發展。他在道教北派內起過重大作用、是有影響的關鍵人物，龍門支派就是因他在隴州龍門洞住過而取名的。
丘處機(1148～1227)，南宋末期人(公元1148年-1227年)，山東登州棲霞縣人，字通密，道號長春子，原名叫丘哥，丘處機為師父王重陽所賜。龍門洞長達13年的修煉中，丘處機完善了全真道義，逐漸成為中國道教史上成就最大的壹位全真高道。他受到南宋、金、元三個王朝的尊崇，先後多次被金世宗和元太祖召見，被成吉思汗冊封為國師，執掌全國道教，龍門洞自此聲名大振，步入輝煌，譽滿神州，達到鼎盛。清代的乾隆皇帝曾在北京的白雲觀題對聯：“萬古長青不用餐霞求秘訣，壹言止殺始知濟世有神功”，對丘處機這壹壯舉給予了高度評價。至今龍門洞還遺有丘祖洞磨性石、《青天歌》刻石等遺跡。
到清康熙時(1662～1722)，白雲觀方丈王常月又公開傳戒，龍門派從此大興，壹時受戒弟子達壹千多人。龍門弟子按所定派單輪轉起名，原為20字，以後徒眾繁衍，增為100字。因傳派開創於丘處機，丘的聲譽高，又住過龍門洞，其傳宗弟子自然是龍門派正宗。但白雲觀是丘受朝廷冊封後定居的地方，戶縣祖庵是王重陽埋骨處，所以3處接收的弟子，全被認為是全真教龍門派的門徒，3個地方都被信徒視為龍門支派的發祥地，受到尊崇（道內稱王重陽為全真教祖，丘處機為教主，真正龍門嫡系指丘處機之後趙虛靜的後裔）。所以龍門洞和北京白雲觀、山西永樂宮、陜西省西安市戶縣重陽宮這四大宮觀被稱之為“全真派祖庭”。因傳地不同，各支派分立門戶，但都承認龍門派為宗。
龍門道派教旨，系王重陽制定的全真教旨，***有15條：1、出家須先投師住庵院；2、雲遊求道不避險阻；3、學書（讀書、書法）以心解為主；4、研究藥物濟世；5、庵房須有屋頂，以避日月之光，但不能建高屋大廈，隔絕地脈；6、應有道伴，交流修道心得；7、靜坐清修；8、求定心絕慮；9、調和五行精氣於壹身，以正配五氣；10、緊肅理性於寬慢之中以煉性；11、修性命；12、積功德；13、超出欲界、色界、無色界；14、養身；15、脫落心地，真離凡世。 壹、龍門洞開山傳說 龍門洞開山建廟的時代，缺乏可靠的文獻記載。據傳說，山場最早叫景福山，龍門洞是景福山的另壹山頭。南宋末期，龍門山上建有禹王廟，規模很小；當時在今新集川壹帶有玉皇寺、石拱寺、龍門寺等佛家寺院，範圍較大。龍門洞舊有壹個大鐘，鑄有龍門寺造字樣，就是從龍門寺擡來的。龍門洞山深林密，山根黑虎潭上有禹王廟，出家人可在這裏棲居靜修，在丘處機來龍門洞之前，王重陽的大弟子馬丹陽曾來這裏的石拱寺和隴州城北藥王洞住過，並在龍門洞成立重陽會，約請全真道徒前來集會，紀念全真祖師王重陽。丘離開龍門洞後到終南山祖庵，龍門洞托弟子趙九古主持。趙九占後附丘去雪山，死於西域。龍門洞由丘門下法師賀誌真（是龍門派的華山系，石匠出身）接管，曾進行大規模擴修工程，添建了廟宇，修建棧道，作摩崖刻石，並正式定名總山場叫景福，留存到現在的龍門洞布局，就是這時奠定。四公祠下元代大理石碑詳載興建經過，是重要歷史資料。
又有傳說，丘來之前的龍門洞就是龍門寺佛寺的壹部分，因有山區群眾紀念夏禹鑿山治水功績建的這座廟，丘才能在這裏落腳，以後創立以此山為名的龍門道派，建立叢林制度，收徒傳戒。加上丘受金、元兩代皇帝接見，優禮見重，命令總領全國道教，所到之處官民及其他教派都香花恭敬迎候，聲譽遍及各地。把龍門洞擴建為大氣魄的道家叢林，表示水源木本之恩對丘的紀念。傳說丘曾把元太祖賜給的金道冠送龍門洞保存，以示對這裏的系念，至今道教開醮念經，龍門派嫡系道徒可戴金蓮花冠，其它派卻不能戴。龍門派把王重陽尊稱教祖，對丘則稱教主，建殿塑像，丘居正殿，王則居後殿、偏殿。龍門洞保留到現在的道院始建於元初。
至於說西漢初的婁景在龍門洞穴居修煉並開山，混元頂旁的婁景亭、洞遺跡及“定日月婁景先生洞”刻石，或當時尹誌常修廟時，故意留此玄跡，均無翔實資料，難於肯定。
二、陳野仙化甕 清嘉慶時甘肅靖遠道士陳明耀，碧眼黃須，長相怪異，能詩文。來龍門洞住早陽洞修道，並常行醫看病，鄉人尊稱為“陳野仙”。某日陳到甘肅華亭縣安口鎮陶瓷鋪化緣，店主故意為難他說：“店內沒有現錢捐化，只有待賣的瓷大甕，妳是野仙，當能行法自己搬去。”陳稽首稱謝而去。深夜，狂風忽起，鋪內兩個大水甕被風吹到龍門洞後山湘子灣巖半崖石臺上架放，至今尚留瓷甕殘跡。 三、王道變鱉
混元頂峰下第二層神龕後有壹深洞，傳說可通往甘肅平涼崆峒山。洞內常有神人棲居。但洞口有壹深水潭，凡人不能通過。不知何時，有位修煉已有半仙之能的王道士，竟能越過深潭進入洞內。第壹次進洞見壹木匠在做木工活，他猜想這人壹定是神仙變化，機不可失，就編謊說他要翻修龍門洞廟宇，財力不足，請神仙大施法力幫助。木匠表示贊同，指著地下木渣片讓他盡力背去。當時他感到失望，但背出洞壹看，木渣片都變成金塊，真是喜出望外。但此人雖說已看破紅塵，卻異常貪財自私，只拿出小數目金子修廟，其余都拿到他家裏去了。他貪心不足，第二次又進洞去背，並狠狠地裝了壹大背鬥出來，可是高興得忘乎所以，壹個失足，竟掉到躡雲橋下黑虎潭裏去了。鄉人傳說他是挨了守山的黑虎靈官壹鐵鞭，被打入潭裏的。並說他死後變成壹個大鱉，以後朝山進香的同鄉人過潭邊叫王道名字，這個鱉就鳧出水面，向鄉黨點頭致意。有人討厭他的貪心，變成異類，給同鄉丟了臉，就向它吐唾沫，從此它羞愧地鉆到潭底去，再不出頭露面了。 四、元世祖問道石及拴馬石 元世祖忽必烈，因國師丘處機曾在龍門洞住過，並聽說這裏風景很好，就帶領親貴大臣前來訪問，在定心峰東面巖石上與當時龍門派弟子談論全真教道法，在峰前留有問道石及《無上談玄碑》。因他帶的護衛人員多，這裏都是石壁，無處拴馬，就將禦馬拴在前山門懸壁鴉嘴形峭石上。此跡壹直傳留至今。