邕寧縣民間文藝源遠流長，豐富多采，極富有民族特色。民間戲劇除外地流入的邕劇、粵劇外，還有山歌劇、師公劇，采茶戲等；民族舞蹈有春牛舞、斑鳩舞、白鶴舞、師公舞、采茶舞等；民歌歌種繁多，異采紛呈，其中“了羅”山歌的還球歌圩，聞名遐邇。流行於民間的故事、歌謠、諺語、歇後語也相當豐富。 邕劇
清鹹豐七年至十年（1857～1880年），原屬邕寧縣富庶鄉（今屬南寧市郊區）的甘圩、甘村建立“光天彩”和“義鳳彩”本地班（邕劇）。清同治、光緒年間，有南寧的全新鳳、合新鳳、壽新鳳、樂堯天四大名班。民國初年，以那蓮小武黃少金、散發花旦長塘七、那蓮七、花臉農瑞安等為主角的金田樂班， 聞名桂西南壹帶， 常在南寧、來賓、左江和廣東下四府（欽、廉、雷、瓊）壹帶演出，被譽為“廣西第壹班”。首本戲有《大封相》、《三官堂》、《賣子投崖》、《五龍困彥》、《霸王歸天》、《七狀紙》等。同時各大圩鎮如那蓮、蒲廟、蘇圩、那陳、良慶、四塘、五塘、長塘等，都有邕劇班社。30年代以後，由於觀眾欣賞習慣的變化（邕劇唱白均用舞臺官話，即俗稱的“下國街官話”），白話觀眾不習慣，邕劇遂漸趨衰落。
戲劇
為縣內城鄉流行最廣泛的劇種。清末民初，已有戲劇戲班“得得聲”、“華隆興”等到蒲廟演出。民國初年，蒲廟、新江、劉圩、大塘、南曉等地，已有業余戲劇戲班組織。抗日戰爭期間，來邕下鄉演出的戲劇戲班（被戲稱為“鉆山班”）有個別藝人如難民李、譚少珊等流落本地，以傳藝糊口，為傳播戲劇藝術出了力。解放後，全縣城鄉業余戲劇團迅速發展。 演出劇目除傳統古裝戲外， 還有大量新編古裝及現代戲劇，如解放初期的《九件衣》、《血淚仇》、《小二黑結婚》、《愁龍苦鳳兩翻身》；60年代的《山鄉風雲》、《李雙雙》、《打銅鑼》、《補鍋》等。壹些劇團為配合中心工作，還自編自演現代小戲劇。
師公戲
流行於那陳、大塘、南曉、中和、伶俐、蒲廟、良慶等地。師公戲由跳神驅鬼的師公舞（唱師）演變而來，用平話演唱，亦稱平話戲，多在中秋、重陽等“大排”節日演出，以祝賀豐年，也有應邀為婚嫁、賀壽、新居落成等喜慶活動演出助興的。初期的師公戲表演形式簡單，唱腔單調。伴奏樂器只有壹“嶽”，（壯話nyak，即蜂鼓）配以鑼、鈸各壹。後來逐漸吸收借鑒邕劇的表演形式，並借用邕劇本子，如《目蓮救母》、《四姐下凡》、《梁山伯與祝英臺》等。樂器也增加了二弦、秦琴和谷魚等弦樂及打擊樂。解放後，師公戲仍有演出。
采茶戲
流行於縣境大部分地區，盛行於南曉、大塘、那陳、中和、南陽等南部鄉村。采茶戲系由采茶舞發展而成，戲劇情節簡單，內容多為描述男女愛情，人物壹般為二生二旦（茶娘二、茶公、財主各壹），唱腔采用民間小調，如“鮮花調”、“賣茶腔”等，以二胡、秦琴等樂器伴奏。常見劇目有《新春拜茶》、《補鞋》、《補缸》、《十送夫君》、《小五更》、《釣魚》、《賣紅絲線》等。解放後，有以現代題材編演的采茶戲。
山歌劇
為解放後興起的新劇種。清匪反霸、土地改革運動中，民間藝人以真人真事編成山歌劇演唱，對群眾進行階級教育，取得良好的宣傳效果，使山歌劇這壹藝術形式得到觀眾的承認。之後，又出現由民間藝人和戲劇工作者結合，以民間故事或現代題材編演的、藝術性更高的山歌劇，頗受群眾歡迎，從而奠定了其在文藝舞臺的地位。新江俱樂部自編的壯歌劇《寶筒記》，獲1956年自治區文藝會演創作獎。劉圩業余文藝隊創作的山歌劇《妹嬌歷險記》，獲1984年南寧市“維護婦女兒童合法權益”專題文藝會演創作二等獎、演出三等獎。 采茶舞
流行於邕寧縣各地。據說於清末民初時由廣東省欽縣、靈山傳入。中和鄉采茶用壯話演唱，其他地區則用白話或平話演唱。采茶隊壹般有1～2對茶公、茶娘 （茶娘由男扮女裝，唱假嗓） ，以鑼、鼓、鈸伴奏，道具有紙扇、手帕和錢鞭。演唱時，茶公搖紙扇或錢鞭，茶娘揮手帕，踏著鼓點翩翩起舞，舞罷，互相問答對唱，唱畢又舞。采茶舞壹般用於春節時登門賀年。
師公舞
流行全縣。 大多用於宗教活動。如師公“三元舞”，以3個面具代表師公始祖唐、葛、周。此外，還有送船舞、配嶽（蜂鼓）舞，以及用於驅邪、祭祀等活動的“安龍”、“升油”（或稱蕩油）、“求花”、“架橋”、“還願”等舞蹈。縣文化館以師公舞的舞蹈動作和音樂為基礎創編的唱師表演《新風贊》，1965年參加廣西民間文藝赴京代表隊在北京演出，獲得嘉獎，並被拍攝電影，收入《新中國文藝大系·曲藝集》。
春牛舞
流傳於吳圩、 蘇圩壹帶。其表演形式有獨腳春牛、兩腳春牛和四腳春牛3種。獨腳春牛也稱“撐春牛”，用竹篾紮成牛頭形，糊上紗紙，畫上牛眼、牛毛，並用稻草編成牛尾。舞者用壹竹桿撐起舞動；兩腳春牛，以土布壹幅，在其壹端綴上壹對黃牛角，由壹人披在身上舞動；四腳春牛，用竹篾制成牛頭，聯以布塊，繪上灰、黃等顏色，另壹頭綴牛尾，由2人鉆進去，如舞獅狀。舞春牛活動在每年開春的“會客節”期間進行（農歷正月初二至二月初二，個別村坡為三月初七）。是時，春牛隊會同采茶隊到過節的村坡逐戶登門“賀春”，討紅包，演唱春牛戲。1984年. 在南寧舉行廣西首屆“三月三”歌節，邕寧縣蘇圩春牛隊應邀參加表演活動。
斑鳩舞
流行於南曉、 大塘的部分村坡。系由師公表演的帶有宗教色彩的舞蹈，穿插於民間喜慶豐收、祈求安吉的跳神活動“調大排”中。表演時，由3～6名師公扮演斑鳩。舞者頭戴竹紮、布裱彩繪的斑鳩頭，肩披青白相間的墊肩，下穿開擺裙，用手展開裙擺，象征翅膀，旁有樂師擊樂伴唱。舞蹈內容有戲水、求愛等，由擺翅、揉嗉、耍尾、耍翼等基本動作組成。1985年，斑鳩舞應邀參加廣西第二屆“三月三”歌節表演。
蚌鶴舞
流傳於百濟鄉，以前在廟會期間，常與舞龍、舞獅壹起活動。何時何地傳入不詳。1956年縣第壹次民間文藝會演時，此舞曾參加表演。 民歌 邕寧縣民歌的歌種繁多， 特色明顯， 異彩紛呈。有山歌 （壯話稱“唱家”，九塘稱為“fwen”，即壯歡）、兒歌、哭嫁歌（“家客”、“哭客”）、水上民歌等。 以語種分，有壯話山歌、平話山歌、白話山歌、客話山歌。多為單聲部，二聲部山歌有：了羅山歌、五塘山歌和伶俐五合山歌。山歌的句式結構大多是七言四句或五言四句，也有三句的（如九塘壯歡、下南山歌）或多句（如了羅山歌中的“曲巧歌”）。山歌多數要押韻，也可不押韻。要求押韻的山歌，在對歌時很講究韻律的運用，應對者必須根據對方唱的韻腳對答。如要改變韻律，必須唱“改韻歌”提醒對方。如要改唱“迷西”韻，則唱“雲（我的）朋友，齊齊改韻唱迷西；久吃豬肉肚子膩，久唱壹韻眼迷西”。也有在歌詞中提示對方，自己用的是什麽韻的。 如： “手巾新呀手巾新，金銀、手巾遮頭是哪人? ”提示自己唱的是“金銀”韻。
對歌，是縣內各族人民歷史悠久的傳統民間文化活動。其形式主要有：歌圩、喜事對歌、節日對歌等。
歌圩：流行於新江、百濟、那馬、大塘、南曉等鄉的部分村街。
還球，是歌圩的高潮。
節日對歌，也是歌圩之壹，多於春節及中秋節、三月三等重大節日舉行。
哭嫁歌
各地都有。姑娘出閣前數日，十姐妹每晚集中在新娘閨房內唱哭嫁歌，出閣之日達到高潮。哭嫁歌內容對控訴封建禮教和買賣婚姻占有很大份量。曲調雖然簡單，但唱來情真意切，催人淚下。出嫁娘上轎前在廳堂上辭別祖先、父母時，唱得淒切動人，甚至有唱至昏迷不醒的，滿堂賓客為之哽咽。解放後，已基本絕跡。 （歌詞） 680—685 1985年三月三歌節， 全縣舉辦第壹屆山歌大賽，有15個鄉鎮105名歌手參加，在蒲津公園設6個歌臺，分歌種進行對歌，觀眾達1萬多人。這屆歌節***評出優秀歌師壹批，其中縣壹級歌師10名，縣二級歌師9名，鄉級歌師16名。至1990年，三月三歌節先後舉行兩次。其 他 八音班 分文武場。武場八音只有哨吶、鑼、鈸等吹奏、打擊樂，吹打《八仙賀壽》、《仙姬送子》、《大開門》等曲目；文場八音除吹打樂器外，還有粵曲清唱，以多種管弦樂器伴奏。邕劇、粵劇流行地區多有八音班組織，被聘請為婚嫁、祝壽等喜慶活動時助興。
另外，邕寧縣傳統民間文藝還有：詩聯社、大蓬圩等文藝集社；雕刻 （刻餅模、屋宇浮雕、塑神像） 、壯錦（背帶心）、刺繡、剪紙、陶瓷器、泥塑哨子、紮花燈、龍頭、獅頭、戲劇頭盔等工藝美術。