鄭州城隍廟全名為鄭州城隍靈佑侯廟。
位於市區商城路東段路北。
鄭州人都說鄭州城隍與別地的城隍不壹樣，因為鄭州城
隍曾兩次接駕，兩次封侯，所以可以黃袍加身，頭戴平頂皇冠。
鄭州城隍曾兩次接駕，兩次封侯
傳說第壹次接駕是在明洪武元年。
當時明太祖朱元璋巡遊天下，這壹天從河南歸德府（今商丘）往鄭州來，走到鄭州附近的黃河邊時天還未亮，卻走得人困馬乏，朱元璋命令停下來歇息。
這時忽報鄭州地方官接駕，朱元璋於黑暗中隱約見百米外有壹群官員跪拜，隨即吩咐：“天太黑，等天明了再起駕。
妳們先回去吧。
”來人諾諾連聲，帶眾人離去。
這些人剛離去，突然出現壹道光亮，照亮了河邊道路。
正詫異間，又報鄭州知州前來迎駕，壹個鄭州怎會有兩個官？朱元璋心下狐疑，便下旨道：“妳們先回去，天明後在城中迎接就是了。
”將地方官員打發走後，朱元璋即命啟程，跟著光亮行走，壹直來到了鄭州城隍廟。
朱元璋心中明白，先接駕的地方官就是城隍，見天黑路暗，就執火照路，壹時龍心大喜，便下旨封鄭州城隍為靈佑侯，允許黃袍加身，娶妻納妾。
另壹次接駕是在清朝。
乾隆皇帝微服私訪走到鄭州，在東門口不知路該如何走，多虧壹直跟在其身後保駕的鄭州城隍指向引路。
乾隆爺甚為感動，當即封其為“引路侯”，責令鄭州為城隍重塑金身。
接到聖旨，鄭州州官就用鐵和木頭重塑了城隍爺像，穿戴上蟒袍玉帶。
城隍爺木像身上還暗藏機關，膝蓋可以活動，可坐可立，有人燒香時，旁邊道士偷按機關，城隍就站了起來，人們便認為是城隍爺顯靈了，對城隍爺更篤信無疑。
因為是皇帝封的，所以鄭州城隍便娶妻納妾，有了三位夫人，鄭州還另修了三聖廟供奉三位城隍奶奶。
三位城隍奶奶的職責各有分工，壹個管送子，壹個管財祿，壹個管健康疾病。
據說送子奶奶是鄭州杜嶺人，是城隍爺正式迎娶的夫人，迎娶時姑娘的父母與村裏人都在夢裏看到了迎娶的熱鬧場面：城隍爺頭戴王冠，身披黃袍，親自迎娶。
彩旗、樂隊開道，眾判官緊隨花轎，大吹大擂，非常排場。
所以杜嶺的人到城隍廟不但不燒香磕頭，還敢在城隍爺身上摸摸拍拍，因為鄭州風俗娘家人可以跟姑爺亂，姑爺不興惱。
鄭州城隍接駕的傳說不知是否真實，但朱元璋封侯的事確實存在。
明洪武二年（1369年），太祖朱元璋大封城隍，說“城隍神歷代所祀，宜新封爵”，於是將府城隍封為公，州城隍封為侯，縣城隍封為伯，鄭州城隍被封為靈佑侯。
洪武三年，朱元璋又下令各地仿照同級官府衙門的規模營建城隍廟，供奉木主。
於是各地官府紛紛重建或擴建城隍廟，雕木像塑金身。
多次修葺重建的鄭州城隍廟
據文獻記載，公元239年中國就有了城隍廟，後經歷代皇帝加封彰揚，城隍廟逐漸遍布全國，凡有城的地方就有城隍。
本來城隍是人們想象出來的壹個形象，是虛無的，無所謂名姓。
宋代以後，城隍被人格化，各地多將本地的忠勇節烈之士奉為城隍神。
據研究人員考證，鄭州城隍爺是紀信。
紀信為漢高祖劉邦的大將，青年時隨劉邦起兵反秦，後與楚霸王項羽爭奪天下。
劉邦被項羽圍困於滎陽城中，絕糧斷炊，情況危急。
紀信挺身救主，扮作劉邦詐降，使劉邦得以趁機逃跑，自己卻被項羽焚身而死。
其忠烈之舉感動世人，後有很多地方將其奉為城隍神。
但鄭州城隍是否是紀信，還有待商榷，因為鄭州人壹直認為鄭州城隍是文官而非武將，以前的城隍塑像也均為文官模樣。
鄭州城隍廟的始建年代已經無從考證，據民國五年（1916年）《鄭縣誌》記載，明清兩代曾多次修葺重建。
城隍廟坐北向南，原占地面積約十畝，由大門、過庭、戲樓（又稱樂樓）、大殿、後寢宮和東、西廊房組成，南北排列在中軸線上的五組建築，屋頂形式各有差異，體現了中國古代建築大屋頂常見的歇山式、懸山式、硬山式全部三種形式，是目前尚存的鄭州明清建築中保存比較完整的壹處，以建造精致、結構堅實著稱。
民間關於城隍的傳說
數百年來，鄭州城隍廟早已進入了鄭州人的生活，初壹、十五來上香燒紙，平時有了什麽難處或想法，也來給城隍訴說或祈禱許願，民間更產生很多關於城隍的傳說故事，如城隍迎駕、城隍娶親、城隍廟影壁、城隍金庫等。
其中城隍金庫的故事內容大致為：原先的時候，城隍廟四周沒有人家，城東北角廟院後邊，全是湖泊沙岡，荒草蔓延，野樹成林，還散放著壹些無主的棺材，城墻上有個石洞，洞裏有壹條大蟒，偶有過往之人，常被蟒蛇吸到空中再扔下來，摔得皮開血流，因此很少有人敢到那裏走動。
壹天，壹拾糞老頭走到這裏，路過城墻石洞時不由往裏掃了幾眼，洞內不但無蛇，還放著三串銅錢。
他看四處無人，趕緊進去撿起三串銅錢，正要轉身出去，卻發現洞深處光芒耀眼，堆滿金銀財寶。
他想：這是該我發財。
等夜裏來用車拉吧。
於是看準地形方位，將石門關上，又抓兩把青泥糊在門上作個暗記。
夜裏興沖沖來運財寶時，再也找不到石洞石門。
他正著急地摸索尋找，南邊有兩個紅燈籠說著話走過來：“城隍爺讓修補北金庫墻的事妳辦好了嗎？”“我已雇人修好了。
用青泥補得很結實，還給了他三串錢工錢。
”“這人也就三串錢的時運，再多他就承受不起了。
”拾糞老頭聽了就灰心而去。
從那以後再無人見到金庫的石洞石門。
這個故事頗有些命運天定的思想，教導人們要安貧守賤，不可胡思亂想。
城隍廟最能影響鄭州人生活的還是每年的廟會和城隍出巡儀式。
每年的農歷七月十五中元節，城隍廟主持道人和四街會首都要聯合舉辦壹次大規模的城隍出巡，為地方官減罪免災。
四鄉百姓多持齋誦經，參加活動。
那天壹大早，便將城隍木身請入官轎，沿路由60名壯漢輪流擡著。
四街會首率領，鑼鼓響器開道，全副執事如金瓜鉞斧、朝天蹬、半副鸞駕、旗傘等列隊隨後，四名道士護轎，後邊是高蹺、獅子、旱船社火隊伍，最後是浩浩蕩蕩的群眾隊伍，有扮馬童者，有扮囚徒者，有扮地方鬼者，有頂枷戴鎖者……沿途十余裏，人山人海，填途塞巷。
中午在行宮稍加休息，夜晚繼續巡遊，更增添了燈籠火把和龍燈，場面更為熱烈壯觀。
那時扮作鬼卒囚徒者多是臨時雇用的乞丐或貧苦人家兒童，也有孝子為行孝自願披帶鎖鏈木枷扮作罪犯，替父母免罪。
有人曾賦詩記此俗曰：“玉鼎香迎木偶尊，即心即佛信彌真。
可憐枷鎖橫身上，無罪反成有罪人。
”廟裏寢宮內四壁彩繪便是城隍出巡的宏大場面。
（《圖文老鄭州·老風物》主編孟憲明作者朱淑君中州古籍出版社出版）
城隍廟內建於清朝的戲樓