門頭溝區有哪些古村落

碣石村

碣石村位於門頭溝區雁翅鎮西部深山中，村域面積6.96平方公裏，建村不晚於金代。

原名“三叉村”，因村中巨石累累，望如碑碣，故得名“碣石村”。

村落沿峽谷呈東西帶狀分布，依山臨澗，街中兩株古槐枝壯葉茂，極具神韻。

院落以三合院、四合院為主，房屋建築基本都是硬山清水脊形式，磚雕精美，門窗裝飾多樣，院內青磚墁地，保存了明清建築遺風。

村落中多古井，隨處可見墨書題記，滲透著濃重的文化底蘊。

村內現有關帝廟，龍王廟及勝泉寺碑等文物，其中菩薩洞天然形成，很有特點。

碣石古村分布著全鎮數量最大的古民居，包括二合院14座、三合院27座、四合院18座。

各類院落都具有明顯的古代院落特征，並且風格各異。

這些建築在保留歷史原貌的基礎上，也留下了近現代史的痕跡。

村中許多墻上至今依然可以清楚地看到：抗日戰爭、解放後等不同歷史時期的宣傳標語和壁畫。

碣石村的古井達到72眼之多，都具有強烈的古樸風格，其中許多都伴有壹段神話故事。

井水甘甜可口，清澈怡人。

經有關部門鑒定，該村井水富含多種礦物質，完全達到飲用標準。

2007年12月，碣石村被中國城市建設研究院確定為“京西井養第壹村”。

2005 年9月，碣石村被列入門頭溝區第五批區級文物保護單位。

後桑峪村

後桑峪村，是壹個全村都信奉天主教的村子。

天主教北京教區後桑峪堂（耶穌聖心堂）是位於北京西南門頭溝區的壹座較大且歷史修久的教堂。

後桑峪村也是北京教區比較有名的教友村。

據說早在元朝時期的，天主教隨蒙古大軍傳至北京後，就有外國傳教士來這裏邊行醫邊傳教，當時有壹家民房作為祈禱場所。

到元末元統二年（1334年）在後桑峪村修建了教堂，名為“耶穌聖心堂”，教友已發展到100余人，屬天主教北京教區。

李神父修復教堂二間，有壹對石獅狗，雌雄各壹只，其中在雌獅狗身上刻有“鎮宅吉利，懷林德義”的字樣（石獅狗現存於文物局），是為見證。

明嘉靖十三年（1534）教堂進行重修，並擴建為五間，大門上方有匾，題額為"萬有真源"，下款為“嘉靖十三年修建”。

在深山裏有此基督教堂，而且民風淳樸，村裏治安很好，這得益於村民的精神修養。

靈水村

靈水村是北京京西古驛道上壹座具有千年歷史的古老山村，最晚在遼代，就已經有相當規模了。

其時經濟相當發達，商號十幾家，最著名的有八家，號稱"八大堂"。

靈水居民以劉、譚兩姓為主。

從村南的南嶺上看，村形狀似龜，而龜是"四靈"之壹，是吉祥、長壽的象征，過去村裏有36盤石碾，72眼井，風水好，人傑地靈。

這大概是村名的由來。

自明清科舉制度盛行以來，幾百年間陸續出過22名舉人、2名進士、幾十個中小學的校長，被譽為“京西靈水舉人村”。

這個村的鄉土民俗文化十分濃郁，有為紀念劉懋恒善舉的“秋粥節”及正月十五的轉燈節，有被稱做東嶺石人、靈泉銀杏、北山翠柏、南堂北眺、西山蓮花、舉人宅院、飄雨山莊的靈水八景，有被古木專家稱為“世間罕見奇樹”的2棵名叫“柏抱榆”、“柏抱桑”千年古柏寄生樹，還有古代村民為保護水源和生態環境而立的三禁碑以及提倡謙和、寬容等中華傳統美德的“君子不爭”碾等自然、人文旅遊資源。

楊家峪

楊家峪村位於齋堂鎮東南部深山之中，四面環山，村域面積7.09平方公裏，聚落整體形狀如壹只蠍子樣。

據明代壹殘碑記載，該村始建於遼代，最初為楊姓族群部落，最興旺時在清末民初，當時人口也不過百戶。

楊家峪人戶不多，卻集聚了古道文化、宗族文化、道教文化及建築文化等眾多遺產，堪稱是原生態古山村中的精品。

楊家峪人淳樸、勤勉、善良，因自古有尊儒奉道的民風，所以有“耕讀之村”、“長壽村”、“姝女村”和“明清古建築村”等諸多美譽。

葦子水

沿109國道，順著永定河谷，進入雁翅古鎮，在芹峪口檢查站右轉6公裏，即來到京西太行山深處寂靜的明清古村——葦子水。

這個可和“爨底下”相媲美、同根的古村，原名“葦滋水”，據說是因為原來村中有壹東西走向的大水溝，常年流水，蘆葦茂盛，而稱之“葦滋水”；如今水溝幹涸了，蘆葦也沒了，村名在人們的流俗之中就演變成“葦子水”。

葦子水村的民居分布在九條山溝中的山間盆地上，溝盆之中依山建有46座明清四合院。

其中，5座基本完好。

這些院落比較完好地保留了古樸厚重的建築風格，比較直觀地反映了當時的鄉村面貌。

葦子水村的可查歷史有600余年（最早是明朝萬歷20年/1592年），來到這裏，見到男性村民，無需問他姓什麽，直接問他叫什麽，村民百戶同宗全都姓高，都是同宗的親戚。