當前位置:吉日网官网 - 傳統文化 - 聞香識古人 :帶妳走進傳統合香的香熏之旅(壹)

聞香識古人 :帶妳走進傳統合香的香熏之旅(壹)

原載中國大百科旗下《百科知識雜誌》。

說明:原文較長,分四大章。

(壹)歷史進程篇(9)

明朝制香用香基本是宋風遺留,方法大多出於宋代,但制作更為精細,香品形式也更為豐富。元代出現的線香,到明代制作技術已完全成熟,且廣泛流行,明後期已能制作較細的線香,也不用“範模”,而使用擠壓機械將香條擠出。

李時珍《本草綱目》記載:“今人合香之法甚多”,線香“其料加減不等,大抵多用白芷、川芎、甘松……,柏木之類為末,以榆皮面作糊和劑,以唧筒笮成線香,成條如線也。”

明代中期還出現了“簽香”(以竹簽、木簽等作香芯),也稱為“棒香”。《遵生八箋》載有棒香制作方法:以黃檀香、丁香等與蜜、油合成香泥,“先和上竹心子,作第壹層”;趁濕又滾檀香、沈香等合制的香粉,作“第二層”;紗篩晾幹,即成。

明代還出現了早期塔香,壹端掛起,懸空燃燒,稱之為“龍桂香”,《本草綱目》也說到“龍桂香抑或盤成物象字形,用鐵銅絲懸爇者,名龍桂香”。

明代多部筆記小品都有關於香學的論述,各類書籍常常涉及香,但最著名的還是《香乘》。作者周嘉胄,字江左,今江蘇揚州人,明末名士,著名收藏家。

《香乘》編寫歷經二十多年時間,是中國古代內容最為豐富的壹部香學專著,匯集了香史、香料、香具、香方、香文、香典、香異等內容。

《四庫全書提要》稱它:“大凡香中名品、典故、史實及修合、鑒賞諸法,無不旁征博引,壹壹載其始末。”《香乘》是有史以來搜羅資料最為全面,篇幅最為繁多的香學著作,是集明代及明代之前香學著作集大成之書。

《香乘》中所列舉的香材約420種,根據調配旨趣而選用不同的香材,展現不同的香韻,書中有17種是印香香方,也稱篆香,即末香的和香;但其余420種皆為合香,可見將所有香材碾磨成細末、煉蜜和勻是壹致的做法。

合香的最終目的是為了得到令人滿意的香品,因而氣味至上是唯壹準則。

繼周嘉胄《香乘》之後,惟可稱道的香學著作,非董說的《非煙香法》莫屬。董說字若雨,號西庵,浙江湖州人,復社成員,明亡後削發為僧,法號南潛,精通經學,善草書。

《非煙香法》***分六篇:非煙香記、博山爐變、眾香評、香醫、眾香變、非煙銖兩。董說認為,焚香燥氣太大,煙薰火燎,過於粗俗。而蒸香之法則無燥氣,香氣清新涼爽,暗合陰陽,有助人蘊藏元氣,可助人證聖人之學,宜大力提倡。

此外,李時珍的《本草綱目》等醫書對香藥和香也多有記載,《本草綱目》幾乎收錄全部香藥,也有許多用到香藥和薰香的醫方,用來除穢、祛疫、安神、改善睡眠、治療各種疾病,包括燒煙、薰鼻、浴、枕、戴等用法。

清朝是中國歷史上最後壹個帝制王朝,是中國古代封建社會歷史長河的末端,時間上的優勢使之可以席豐履厚,在發展文化事業上起點高於其他朝代。

滿族統治者接受並推崇漢文化,香文化自然也在清早期帝王喜愛之列,但這對於中國封建社會、對於中國香文化來說畢竟是“回光返照”,清初期的用香乃至香文化依然盛行,但香的靈性此時已經消失殆盡,漢唐的大氣,宋人的清雅,全都蕩然無存。

明末遺民和清早期文人對香也喜愛有加。清代傳記文學名著《浮生六記,閑情記趣》中寫道:“靜室焚香,閑中雅趣。蕓(作者的妻子)嘗以沈速等香,於飯鑊蒸透,在爐上設壹銅絲架,離火半寸許,徐徐烘之,其香幽韻而無煙。”

壹代詞人納蘭性德,也多有寫香佳作,如他的《夢江南》:“昏鴉盡,小立恨因誰?急雪乍翻香閣絮,輕鳳吹到膽瓶梅,心字已成灰。”詩人袁枚的《寒夜》也寫得饒有意趣:“寒夜讀書忘卻眠,錦衾香燼爐無炬,美人含怒奪燈去,問郎知是幾更天。”

  • 上一篇:銅鼓的歷史
  • 下一篇:除了比亞迪多家傳統車企迎喜報
  • copyright 2024吉日网官网