閩臺鄉情文化的歷史特色

鄉情是在中國這塊熱土上培植出來的文化現象，是在親情原則下形成的人際關系的膠合力。海峽兩岸***同弘揚中華民族的優秀文化，讓兩岸鄉情更紮實、更健康、更穩定地向前發展。隨著歷史長河的與時俱進，各個國家、各個地區都形成了自己的文化特色。各個民族也在滾滾長河中融進了自己的情感，最終形成了本民族的鄉情文化。鄉情是人們離鄉背景，思念家鄉親人而引發的壹種情思和行為，是人們對家鄉流露出的無限眷戀之情。福建與臺灣由於地理、歷史、經濟、文化等因素，兩地民眾互有移居，隨著時間的推移，最終形成了雙向的、互滲的閩臺鄉情文化。本文著重談談福建人移居臺灣之後，對福建故土，鄉親的情誼。壹、離別家鄉的戀鄉、思鄉之情在明清時期，福建人大量移居臺灣。其中有招募的、有鄭成功的部屬、也有因生活所迫而逃荒避難的。如今，臺灣除了原居民高山族外，幾乎所有漢族同胞都是從大陸移居的。漢族同胞的直系祖先或旁系祖先，都可以在大陸上找到祖居地，他們血脈裏流的血，都可以在大陸上找到?搖籃血跡?。早年去臺的同胞除商人外，絕大多數是赤貧子弟，知識文化水平低，不善言辭。他們的生活願望就是能在異鄉紮紮實實的掙錢，以便將來有機會回鄉能過上安穩的生活。他們的鄉情是樸實的離別之情，身在臺灣，心系大陸。他們勤儉勞作，互相提攜，對臺灣的開發、經濟的發展起了極大的推動作用，也因此相互結成了極深的友情。去臺灣的福建人，沿用家鄉地名或姓氏作地名，如嘉義有九間厝、泉州厝，臺中、宜蘭沿用海澄、長泰、南靖的地名;用人物名起地名，如林鳳營就出自鄭成功的部將龍溪人林鳳。[1]聚居地起用家鄉地名蘊涵著移居臺灣的同胞壹種難以言傳的歸宿感，讓子孫後代永不忘祖居地的認同意識。移居臺灣的同胞建立自己的群體組織屬多元化。有同姓宗親為主的村莊，壹般是血緣與地緣的統壹;也有姻親進入這壹親屬圈、同鄉雜姓的雜居地緣***同體，構築起鄰裏鄉親的親切感，以及宗法血緣關系的親近意識。它的功能既是鄰裏又是鄉親，格外親近，痛癢相關，大家互相幫助，互相提攜。加上私田擴大，逐漸發展為農業區，在農耕上自發地互相幫工，在經濟上、生活上互相幫助。臺灣有首民歌唱道：?頭戴竹笠遮日頭，手牽犁兄行到水田頭。犁兄日爆汗愈流，大家協力來打拼！?[1]這首《割稻仔歌》生動的描述了收割稻子時，人人互相協助收割的情景，恰似閩南收割季節時的生動情景。年久日深，臺灣人口增多，移居臺灣的新戶與舊戶交錯發展，導致臺灣社會空間復雜化、多樣化。商業發展、人口集中，城鎮陸續形成，原有同鄉、宗親各奔前程，分散到各城鎮，為了聯絡感情，增進同宗、同鄉力量，出現了許多同鄉會，宗親會和民間信仰團體，鄉親組織延伸到海外，成立了世界性同鄉。這樣的宗親組織，使鄉情進入壹個新的歷史時期。並延續到今天。這些同鄉會、宗親會的功能在於調解內部引發的糾紛，協辦紅白大事，協助尋找職業，結集力量，把松散組織紐結在壹起，並成為聯絡鄉誼、宗親的軸心。臺灣同胞對大陸的懷念之情歷來沒有間斷過，在隔海遙望難以親近的條件下，他們表述鄉情的方式是多方面的。用純樸的語言，歌唱形式抒 *** 懷：?我的祖父在唐山，過來臺灣燒火炭。?他們隔海相望：?看見日頭要斜西，鳥母宿巢苦子寒，舉頭我母她無處看，看見雲外幾重山。? [2]離別親人，思念慈母之情是那麽淒楚深沈。如此種種，都表現臺灣同胞鄉情濃郁。閩臺鄉情傳承了蘊涵著豐富的鄉土文化藝術。鄉情是文化積澱的成果，文化則帶著自己的價值和意義滲透到社會的每壹個角落。正如臺灣傳承中華民族文化壹樣，是民族價值意識的整合，對鄉情來說，文化的價值認同必然對鄉情起催化作用。因此臺灣同胞傳承中華民族鄉土文化就成為思鄉、愛鄉的感情契機。閩臺兩地流行著言簡意深的民間諺語，俗稱?土話?。如?鄉親遇鄉親，說話也好聽。?離鄉不離腔樹高千丈，葉落歸根。月是故鄉明，水是家鄉甜。金門和廈門，福建兩扇門。家園難舍，故土難離。?等等。[2]經過歷史流動提煉而成的精萃格言，富有哲理地表露了兩地民眾對家鄉的親切認同感。鄉土情調濃烈的閩臺民歌，飽含著鄉土骨肉深情。兩岸唱同樣的歌，吟同樣的曲，傳遞***同的心聲。許多民歌，有的先在閩南民間傳唱著，後來流傳到了臺灣;有的產生於臺灣，再傳入閩南。犁園戲、高甲戲、木偶戲，以它古樸優雅，渾厚深沈的藝術意境和清音雅調，繚繞在臺胞心中，引起思鄉情愫，並影響著臺灣藝術的發展，培植了臺胞熱愛中華文化的民族自豪感。二、國難當頭的民族大義之情中華民族處於生死存亡的關鍵時刻，臺灣同胞也經歷著苦難，抗爭的歷程，他們的鄉情，升華為愛鄉、愛民族、愛祖國的大義正義之情。從荷蘭到日本殖民者，侵略者先後占據臺灣將近200年，臺灣遭苦難。在荷蘭殖民者統治下，漢族和高山族同胞團結反抗，著名愛國者有從大陸到臺灣經商的郭懷壹，他組織民眾殺死荷蘭人;[1]祖籍長泰的朱壹貴，移居臺灣當衙役，也立桿起義反抗;[2]而林爽文為反抗荷蘭統治、為臺灣能回歸祖國懷抱獻出了寶貴的生命;[2]荷蘭殖民者終於被民族英雄鄭成功率部打敗，驅逐出臺灣。由於清政府的腐敗無能，在日本殖民者的欺辱下，被迫簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，臺灣被迫割讓給日本。從此，臺灣漢人和高山族同胞為拯救祖國河山，伸張民族大義，***同掀起了反抗日寇的壹個又壹個浪潮。臺灣萬民相續上書臺灣巡撫，奏請清廷免割臺灣;愛國誌士丘逢甲，輾轉於臺灣和大陸之間，豎起義軍旗，稱朝廷若割臺灣於日本，?萬民不服?，?願人人戰死而失臺，決不願拱手而讓臺。? [1]申明臺灣是祖國不可分割的壹部分。這充分表達了千萬臺灣同胞崇高的民族氣節。臺灣的愛國同胞用詩賦表達失誌驅仇復土的悲壯情懷。鄭成功寫下宣布荷蘭殖民者徹底失敗的千古絕唱《復臺》詩：?開辟荊秦逐荷夷，十年始克復先基。田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。? [3]抗日期間，詩人連橫在壹首詩中寫到：?我亦遭陽九，伶仃在海濱，中原雖堯服，故國尚沈淪，自古誰無死，寧知命不長，淒涼衣帶落，取義復成仁?。[4]表達了臺灣與祖國同呼吸***命運的民族憂患。丘逢甲詠道：?英雄愧說鄭延平，目斷殘山壹角青，何日天戈再東指，誓師海上更留銘。? [5]表達了詩人驅逐日寇，收復失地的決心。詩人的愛國精神，激勵著祖國人民反抗日本殖民者的鬥誌和熱情。在日本占據臺灣期間，臺灣同胞為了保存發揚中華民族文化，捍衛祖國尊嚴，啟發愛國熱情，許多愛國誌士，辦私塾，講中文，教育子弟學中文。當時許多書院被日本取締、解散，臺灣同胞就采用?文昌閣天壹閣?等形式保存了中華傳統教育機構。在民間，為抵制日本侵略者的文化傳播，利用傳統節日傳承著中華文化。如?上元節?、?玩花燈?等習俗，從而傳承了中華民族文化。正是在外國侵略者統治臺灣的特定環境下，從愛國誌士、民族英雄到廣大民眾，以熱愛故土，反抗侵略的 *** 及行為，把樸實的鄉情，升華為民族的大義之情。三、盼望統壹夙願的愛國之情近幾十年來，臺灣同胞的鄉情表現在尋鄉、親鄉和建鄉的層次上，而統壹的夙願則是兩岸民眾鄉情的最高境界。大陸與臺灣阻隔的五十多年來，兩岸親人難見壹面。大陸改革開放後，提出?三通?，促進和平統壹。臺灣當局也放寬民眾來大陸，（歷史論文）兩岸關系有了和緩的趨勢。民間交往不斷擴大，使鄉情進入壹個新的情態。由於長期隔絕，相互不甚了解，壹旦往來，感情是復雜的。歸納起來有三種情況：壹是總體上講，絕大多數臺灣同胞對大陸的鄉情依然存在，這是主流。盡管在臺灣已有幾代人繁衍，但他們明確根在大陸。確認自己是中華民族的壹個成員。臺灣是祖國不可分割的壹部分。他們寄希望和追求兩岸的和平統壹。二是老年人去臺已有幾十年，但有親人、友人在大陸，如今年事已高，懷鄉是濃烈又深沈的。三是壹部分青年臺胞從小接受西方教育，缺乏對大陸的了解，缺乏中華文化的熏陶，對大陸祖居地的感情已淡漠，出現了忘祖現象。臺胞回大陸的基調是追尋祖先足跡，尋找親人下落，暢遊祖國山河，讓鄉情重新定位，臺胞回大陸的形式多種多樣，有行業、同鄉組團，也有個別前往;有學術探討，也有求醫問藥。年齡結構從老年人開始，繼而青壯年增多，形成探親熱、回鄉熱。他們回老家與親人團聚，與相別數十年的結發妻子見面;與相戀幾十年、如今已白發蒼蒼的情人結成伉儷。真是滿腔熱情。有的臺胞已不知祖居地村落，也不認得任何宗親，只有朦朧記得縣城的名稱，便隨團赴大陸，只身翻山越嶺到縣城壹走，了卻多年思鄉之願。許多臺胞帶上臺灣的泥土、特產，拜祭祖先、拜祭黃帝陵，登上長城之巔，展臂高歌，此情此景，令人感慨萬分。他們返回臺灣，又帶上大陸泥土、土特產品，壹來壹往，攝取傳統民俗文化，表達難於言傳的戀鄉心緒。鄉土情誼是由血緣鄉團觀念演化而來的。臺胞回大陸探親，其中壹項重要活動就是祭祖酬神。祭祖先，祭鬼神，既是理性的，更傾註濃郁的感情。它發揚了中華民族慎終追遠，報本返始的倫理精神。重新整合了臺胞與大陸親人的人倫關系。他們以虔誠的態度修祖廟、修神廟，再度確定自己與大陸親人的信仰的同壹性。臺胞尋根問祖最能表達鄉土情誼、宗族觀念的，便是再度修撰潛存著的中國傳統鄉情文化心理的族譜。去臺同胞，隨著歲月流逝，人員流動大，加上社會變遷，同宗族成員走遍世界各地，這幾年，臺胞興起修撰族譜熱。以此明宗系、明順序。聯絡兩岸以及海外各地的宗親。如《惠安百崎郭氏家譜》1987年在臺灣重刊，溯本追源，繁衍幾十年。該族譜在記載臺北郭氏宗祠落成時提到：?我們的故鄉百崎，在福建省惠安縣南。?族人都能刻苦耐勞，生活儉樸，以漁農耕作，及航海向外發展。?謀求進取?又有前來臺灣及臺海群島。?現居臺灣四百多戶。? [6]該族譜還把本族的著名人物、詩人、文學家、科學家作了介紹，表明郭氏對中華文化的貢獻，激勵本族子孫努力奮進，積極向上，加深兩岸及海外郭氏宗親的感情。幾年來，臺灣商人沖破種種阻力，通過各種渠道到大陸，投資辦廠。盡管其中有為家鄉親人尋找經商途徑，確定發展位置的想法，但實際上他們使臺胞自己壹身血脈與故土得以再度融合，也有利於祖國大陸的經濟建設。壹位臺商說：?身為中華民族的子孫，我要看我們的民族在世界上揚眉吐氣、富裕強盛，我孜孜追求，奮鬥不息的目標就在於此。?許多臺胞熱心大陸公益事業，為祖國教育振興、為家鄉建設出力，並捐款支援受災地區，扶助孤老殘疾，貢獻壹片愛心，以表赤子的報國夙願。臺胞對祖國統壹的追求，正像春節吃團圓飯、中秋吃月餅壹樣，渴望著祖國能團圓和睦，完成炎黃子孫早日統壹的夙願。他們稱：?統壹祖國為千秋大業，振興中華乃萬世宏圖。?從我萬民願懷酒言歡，先公後私解前嫌，和平統壹齊努力，功比補天?這些出自肺腑之言，代表著臺胞渴望祖國統壹的強烈願望，它是鄉情的最高境界，鄉情的感情核心。鄉情是在中國這塊熱土上培植出來的文化現象，是在親情原則下形成的人際關系的膠合力。要增進臺胞的鄉情意識，有賴於深化和擴大兩岸的各種交往。祖國大陸的改革開放，市場經濟的發展，國力增強，國際地位的進壹步提高，必將增強祖國對臺胞的感召力。交往中，除了經濟互動，帶動兩岸***同繁榮外，還必須讓臺胞更深刻地了解中華民族文化的偉大成就及其形成原因。豐富文化交流內容，海峽兩岸***同弘揚中華民族的優秀文化，不斷消除隔閡，維系民族認同感和民族凝聚力，通過文化橋梁架起鄉情通道，讓兩岸鄉情更紮實、更健康、更穩定地向前發展。參考文獻[1]閩臺文化研究[M].福建人民出版社，1992.[2]臺灣史論[M].中國青年出版社，1978.[3]復臺詩選[M].人民出版社，1981.[4]泉州與臺灣關系誌[M].上海人民出版社，1979.[5]劍花堂集[M].上海人民出版社，1980.[6]文史資料選輯[M].人民出版社，1979.